200/ 857 - قال أبو عبد
[1] الله: حدَّثني أبو موسى محمَّد بْنُ المُثَنَّىَ: حدَّثنا غُنْدَرُ: حدَّثنا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ سُلَيْمانَ الشَّيْبانِيَّ [2]، قَالَ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ، قَالَ: أخبَرني مَنْ مَرَّ [3] مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم علىَ قَبْرٍ مَنْبُوذٍ، فَأَمَّهُمْ وَصَفُّوا عَلَيْهِ. فَقُلْتُ: يا أَبا عَمْرٍو، مَنْ حَدَّثَكَ؟ فقال: ابْنُ عَبَّاسٍ.
هذا يُروى [4] على وجهين: «على قَبْرِ مَنْبُوذٍ» [5] بمعنى:
ص 178
إضافة القبر إلى المنبوذِ [6]، والمنبوذُ [7]: اللَّقيطُ.
ويُرْوَى: «على قَبْرٍ منبوذٍ» على معنى: أن يكونَ المَنبوذُ [8] نعتاً للقبر، أي: قَبْرٍ مُنْتَبَذٍ نَاحِيةً عن القبور.
وفيه على هذا الوجه معنى كراهية الصَّلاة في المقابر، ولذلك اشترط انْتباذَ هذا القَبْرِ عن القُبُور [9].
وفيه جوازُ الصَّلاة على المَيِّت بعد دَفْنه في القبر.
وفيه على الوجه الآخر أنَّ اللَّقِيطَ إذا وُجِدَ في بلاد الإسلام كان حُكْمُه حُكْمَ المسلمين [10] في الصلاة عليه ونحوها من أحكام الدِّين [11].
[1] بهامش (ر): (بابُ وُضُوءِ الصّبيان)، وسيأتي.
[2] في (ط): (الشقباني) تصحيفاً.
[3] في (أ): (قال من أنا مر) وفي (م): (أنا مع مرمر).
[4] في (م): (هذا يتعين).
[5] قوله (فأمهم وصفوا ... منبوذ) سقط من (ط).
[6] في الفروع: (إليه).
[7] في الفروع: (وهو).
[8] في (ط): (منبوذ) بحذف لام التعريف. وفي الفروع: (بمعنى أن المنبوذ)
[9] في الفروع: (لأنه جعل انتباذ القبر عن القبور شرطاً في جواز الصلاة).
[10] في الفروع: (وفيه دليل على أن حكم اللقيط .... حكم المسلمين).
[11] (في الصلاة عليه ... الدين) سقط من (ط).