184/ 803 - 804 - قال أبو عبد الله: حدَّثنا أبو اليَمانِ، قَالَ: أخبرنا شُعَيْبٌ، عن الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أخبَرني أبو بَكْرِ بنُ عَبْدِ الرَّحْمنِ بنِ الحارثِ

[1] بنِ هِشَامٍ وَأَبُو سَلَمَةَ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ:

عن أَبي هُرَيْرَةَ قال: كانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ يَرْفَعُ رَأسَهُ يَقُولُ: «سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، رَبَّنا ولَكَ الحَمْدُ». يَدْعُو لرِجالٍ [2] فَيُسَمِّيهِمْ بِأَسْمائِهِمْ، فَيَقُولُ [3]: «اللَّهُمَّ أَنْجِ الوَلِيدَ بنَ الوَلِيدِ، وَسَلَمَةَ بنَ هِشامٍ، وَعَيَّاشَ بنَ أَبِي رَبِيعَةَ، والْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ المُومِنِينَ، اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ علىَ مُضَرَ، واجْعَلْها عَلَيْهِمْ كَسِنِيِّ يُوسُفَ». وَأَهْلُ المَشْرِقِ يَوْمَئِذٍ مِنْ مُضَرَ [4] مُخالِفُونَ لَهُ [5].

قوله: (سَمِعَ الله لمن حمده) معناه: الدُّعَاءُ بالاسْتجابة [6] لمن دَعَاه وحَمِدَه وأثنى عليه، ولذلك أَتْبَعَه قول: «رَبَّنا ولك الحمدُ».

وقد يقال: إنَّهُ دُعَاءٌ من الإمام لمن وراءَه من القوم، فإنَّهم يقولون: رَبَّنا ولك الحمدُ. ومن هذا [7] قوله صلى الله عليه وسلم: «اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بك مِنْ دُعَاءٍ لا يُسْمَعُ» [8]؛ أي: لا يُقْبل ولا يُسْتجاب.

وفيه إثباتُ القنوت في صلاة الفجر [9]، وأنَّ مَوْضِعَه عند الرَّفع من الرُّكُوع.

وفيه أنَّ تَسْمِيةَ الرجال بأسمائهم وأسماء آبائهم فيما يُدْعَا لهم وعليهم لا تُفْسِدُ الصلاة.

وقوله: (اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتك على مُضَرَ) فإنَّ الوَطأةَ هي [10]: البأسُ، والعُقُوبَةُ،

وهي ما أَصَابهم من الجُوع والشِّدَّة، ولذلك شَبَّهها بِسِنيِّ يوسف القَحْطة، وأصلهُ من الوَطء الذي هو الإصَابَةُ بالرِّجْل، وشِدَّة الاعتماد فيها [11]، وقد يُوصَفُ السلطانُ بالعَسْف وسُوء السِّيرَة فيقال: هو شَديِدُ الوْطأةَ. ومنه قولُ الشاعر:

~وَوَطِئْتَنَا وَطْأً على حَنَقٍ وَطْءَ المُقَيَّدِ نابِتَ الهَرْمِ [12]