18/ 43 - قال أبو عبد الله: حدَّثني مُحَمَّدُ بنُ المُثَنَّىَ، قَالَ: حدَّثنا يَحْيَىَ، عن هِشامٍ، قَالَ: أخبَرنا أَبِي

[1]:

عن عائشة: أَنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَيْها وعندها امْرَأَةٌ، قالَ: «مَنْ هَذِهِ؟» قالَتْ: فُلانَةُ. فذكرت مِنْ صَلاتِها [2]، قَالَ: «مَهْ [3]؛ عَلَيْكُمْ بِما تُطِيقُونَ، فَواللهِ لا يَمَلُّ اللهُ حتَّىَ تَمَلُّوا». وكان أَحَبَّ [4] الدِّينِ إِلَيْهِ ما داوَمَ [5] عَلَيْهِ صاحِبُهُ.

قوله: (لا يَمَلُّ اللهُ حتَّى تملُّوا) [6] المَلالُ لا يجوز على اللهِ تعالى بحالٍ، ولا يدخلُ في صفاته بوجه، وإنَّما معناه: أنَّه لا يتركُ الثوابَ والجزاءَ على العمل ما لم تتركوه؛ وذلك أنَّ مَنْ مَلَّ شيئاً تَرَكَهُ، فكنَّى عن الترك بالمَلال الذي هو سبب الترك.

وقد قيل: معناه: أنَّه لا يملُّ إذا مللتم، كقول الشَّنْفَرى:

~صَلِيَتْ منِّي هُذيلَ بخِرْقٍ [7] لا يملُّ الشَّرَّ حتَّى يَمَلُّوا [8]

أي: لا يَملَّه إذا مَلُّوه، ولو كان المعنى إذا مَلُّوا مَلَّ لم يكن له [9] عليهم في ذلك مَزيَّةٌ وفضلٌ [10].

وفيه وجه آخر: وهو أن يكونَ المعنى: أنَّ اللهَ عز وجل

ص 32

لا يتناهى حقُّه عليكم في الطاعة حتَّى يتناهى جُهْدُكم [11] قبل ذلك، فلا تَكلَّفوا ما لا تُطيقونه من العمل، كنَّى بالمَلال عنه؛ لأن مَنْ تناهت قُوَّتُه [12] في أمرٍ وعجز عن فعله، ملَّه وتركَه.

وقوله: (كان أحبَُّ الدِّينِ إليه) يريد: أحَبَّ الطاعة، والدِّين في كلامهم الطاعة، ومنه قولُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم في صفة الخوارج: «يَمرقُون من الدِّين كما يمرقُ [13] السَّهمُ من الرَّمِيَّة.» [14] أي: مِن طاعة الأئمَّة [15].

وقد يُحتملُ أن يكونَ أراد [16] بذلك أَحَبَّ أعمال الدِّين [17]