175/ 793 - قال أبو عبد الله: وحدَّثناه مُسَدَّدٌ: حدَّثنا يَحْيَىَ بنُ سَعِيدٍ، عن عُبَيْدِ اللهِ، بإسناده سواء، وقال: «ثُمَّ افْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلاتِكَ كُلِّها».

قوله: (إذا قُمت إلى الصلاة فكبِّر) أمرٌ

[1] منه بأن يَفتَتِحَ صلاته بالتَّكبير، وأمره على الوُجُوب.

وفي قوله: (ثمَّ افعل ذلك في صلاتك [2] كُلِّها) دليلٌ على أنَّ عليه [3] أن يقرأ في كُلِّ

ص 155

ركعة، كما أنَّ عليه أن يَركعَ ويسجد في كُلِّ ركعة، وهو قول أكثر العلماء.

وقد روي عن عليٍّ من طريق الحارث أنَّه قال: يقرأ في الأُوليين، ويُسبِّح في الأُخرَيين [4]. والحارث مَرغُوب عن رِوايته.

وقد ثبت من طريق عبيد الله بن أبي رافع، عن [5] عليٍّ أنَّه كان يقرأ في الأُوليين بفاتحة الكتاب وسُورة، وفي الأُخريين بفاتحة الكتاب، وطريقه في السند مَرضيٌّ [6].

وفيه إيجابُ الطُّمأنينة في الركوع والسُّجود والاعتدال عند الرفع منهما.

وقوله: (ثُمَّ اقرأ ما تَيسَّر معك من القرآن) معناه: الإشارة إلى فاتحة الكتاب لمن أحسنها، والقرآن وإن كان كُلُّه ممَّا قد يَسَّره الله عز وجل فَتَيسَّر، فإنَّ بيان [7] النبيِّ صلى الله عليه وسلم قد عيَّن [8] ما [9] لا تُجزئُ الصلاة إلَّا به من القرآن، وهو قوله: «لا صلاة إلَّا بفاتحة الكتاب» [10].

وهذا كقوله عز وجل: ﴿فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ﴾ [البقرة: 196] ثمَّ إنَّ بيان السنَّة قد عيَّن ذلك، وهو [11] شاةٌ [12] فما فوقها من بهيمة الأنعام [13].