157/ 644 - قال أبو عبد الله: حدَّثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ: أخبَرَنا مالِكٌ، عن أَبِي الزِّنادِ، عن الأَعْرَجِ:

عن أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لقد هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِحَطَبٍ يُتَحَطَّب

[1]، ثُمَّ آمُرَ بِالصَّلاةِ ويُؤَذَّنَ لَها، ثُمَّ آمُرَ رَجُلاً فَيَؤُمَّ النَّاسَ، ثُمَّ أُخالِفَ إلىَ رِجالٍ فَأُحَرِّقَ عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ، والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْ يَعْلَمُ أَحَدُهُمْ أَنَّهُ يَجِدُ

ص 145

عَرْقاً سَمِيناً، أَوْ مَِرْماتَيْنِ حَسَنَتَيْنِ، لَشَهِدَ العِشاءَ».

(العَرْق): العَظم بما عليه من اللَّحم.

وأمَّا المِرْماتان فإنَّ [2] أبا عبيد [3] قال: يقال: إنَّ المرماة ما بين ظلفي الشاة. قال أبو عبيد [4]: وهذا حرف لا أدري [5] ما وجهه؛ إلَّا أنَّه هكذا يُفسرُ. وقال غيرُ أبي عبيد: المِرمَاةُ [6] سهمٌ يُتَعلَّم عليه الرَّميُ [7].

فأمَّا قوله: (حَسَنتين) فلا أدري على أيِّ شيء [8] يتأوَّل معنى الحُسن فيهما حتَّى يكون شرطاً للإجابة إليه؟ إلَّا أن يكونَ ذلك على التفسير الأوَّل الذي حكاه أبو عبيد، فإنَّ أبا عُمَر [9] أخبرني [10]، قال: أخبرنا السَّيَّاريُّ، قال: سمعتُ أبا العبَّاس [11] محمَّد بن يزيد يقول [12]: الحَسَن والحُسن: العُظَيم الذي في المرفق ممَّا [13] يلي البطن، والقُبح والقُبيح: العَظْم الذي في المرفق ممَّا يلي [14] الكتف. قال: وأنشدني:

~الحُسنُ والقُبحُ في عُضوٍ مِنَ الجَسَدِ فوقَ الذِّراع وتحت المَنكِبِ العَضُدُ [15]

فيكون لعلَّه أراد تسمية [16] أحد العظمين بالآخر، أعني المِرمَاة والعُظَيم الذي في المِرفق ممَّا يلي البَطنَ، إذْ كان كُلُّ واحدٍ [17] منهما عَظْماً عارياً من اللحم، ويكون معنى الكلام التقريعَ والتوبيخَ، يقول: إنَّ أحدَكم يُجيب إذا دُعي إلى ما هذا وَصْفه في الحَقارة وعدم النَّفْعِ [18]، ولا يُجيبُ إلى الصلاة.

قلت: وهو شيءٌ لا أحقُّه، ولا أثق به، والله أعلمُ بمعناهُ [19]