148/ 608 - قال أبو عبد الله: حدَّثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، أخبَرنا مالِكٌ،

ص 142

عن أَبِي الزِّنادِ، عن الأَعْرَجِ:

عن أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ

[1]، أَدْبَرَ الشَّيْطانُ لَهُ ضُراطٌ؛ حَتَّىَ لا يَسْمَعَ التَّأْذِينَ [2]، فَإِذا قَضَى [3] النِّداءَ أَقْبَلَ، حَتَّىَ إذا ثُوِّبَ بِالصَّلاةِ [4] أَدْبَرَ، حَتَّىَ إذا قَضَى التَّثْوِيبَ أَقْبَلَ، حَتَّىَ يَخْطُرَ بَيْنَ المَرْءِ وَنَفْسِهِ».

العامَّة لا تَعرفُ التَّثويبَ إلَّا قولَ المؤذِّن في نداء الفجر [5]: الصلاة خيرٌ من النوم.

والتَّثويب هاهنا: الإقامةُ بعدَ الأذان، وأصلُ التَّثويب: رفع الصوت بالإعلام. قال الشاعر:

~يَأوي إلى ساحته [6] المُثَوِّبُ [7]

يُريدُ: المُسْتَغيث، وأصلُ هذه الكلمة أن يُلَوِّح الرجلُ بثوبه عند الفَزَع؛ يُعلِمُ [8] بذلك أصحابه [9]، فسُمِّي رَفعُ الصوت في الأذان تثويباً [10].

وقيل إنَّ التَّثويب في الأذان مأخوذٌ من قولك: ثَابَ بمعنى عَادَ إلى الشيء بعد ذهابه عنه، فقيل للمؤذِّن إذا قال في أذانه: الصلاةُ خيرٌ من النوم. ثمَّ عَادَ إليه مَرَّة أخرى فقالها: قد ثَوَّبَ، أي: رَدَّدَ القولَ به مرَّة أخرى، وكذلك في الإقامة إذا قال: قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة. مرَّتين.