13/ 32 - قال أبو عبد الله: حدَّثنا أَبُو الوَلِيدِ، قَالَ: حدَّثنا شُعْبَةُ، عن سُلَيْمانَ، عن إِبْراهِيمَ، عن عَلْقَمَةَ:

عن عَبْدِ اللهِ، قال: لَمَّا نَزَلَتِ: ﴿الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ﴾ [الأنعام: 82] قالَ أَصْحابُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَيُّنا لَمْ يَظْلِمْ؟ فَأَنْزَلَ اللهُ تعالى: ﴿إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ﴾ [لقمان: 13].

إنَّما قالت الصحابة هذا القول؛ لأنَّهم اقتَضَوا من الظلم ظاهره

[1] الذي هو الامتيات بحقوق الناس، أو الظلم الذي [2] ظلموا به أنفسهم [3]، من ركوبِ معصيةٍ، أو إتيان محرَّم، كقوله عز وجل: ﴿وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ﴾ الآية [آل عمران: 135]، وذلك حَقُّ الظاهر فيما كان يصلح له هذا الاسم، ويحتمله المعنى عندهم، ولم تكن الآية نزلت بعد [4] بتسمية الشرك ظلماً، وكان الشرك عندهم أعظم [5] من أن يُلَقَّب بهذا الاسم [6]، فسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فنزل قولهُ تعالى [7]: ﴿إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ﴾ [لقمان: 13]، فسمَّى الشركَ ظلماً، وعظَّم أَمره في الكذب والافتراء على الله عز وجل؛ وذلك أنَّ أصلَ الظلم: وَضْعُ الشيء في غير موضعه، ومَنْ أشركَ بالله وجعل الرُّبوبيَّة مُستحقَّة لغيره، أو عدل به شيئاً، واتخَّذَ معه نِدَّاً [8]، فقد أتى بأعظم الظلم، ووضع الشيء في غير موضعه ومُسْتقرِّه [9].