119/ 461 - قال أبو عبد الله: حدَّثنا إِسْحاقُ بْنُ إِبْراهِيمَ، قالَ: حدَّثنا رَوْحٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عن شُعْبَةَ، عن مُحَمَّدِ بْنِ زِيادٍ:

عن أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «إِنَّ عِفْرِيتاً مِنَ الجِنِّ تَفَلَّتَ عَلَيَّ البارِحَةَ _أَوْ كَلِمَةً نَحْوَها_ لِيَقْطَعَ عَلَيَّ الصَّلاةَ، فَأَمْكَنَنِي اللهُ مِنْهُ، وَأَرَدْتُ أَنْ أَرْبِطَهُ

[1] إلىَ سارِيَةٍ مِنْ سَوارِي المَسْجِدِ، حَتَّىَ تُصْبِحُوا وَتَنْظُرُوا إِلَيْهِ كُلُّكُمْ، فَذَكَرْتُ قَوْلَ أَخِي سُلَيْمانَ: ربِّ هبْ ﴿لِي مُلْكًا لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي﴾ [ص: 35]».

«العِفريت»: المارد الخَبيثُ من الجِنِّ.

وقوله: (تَفَلَّت) معناه: تَعَرَّض لي فَلَتَةً، أي: فَجْأةً؛ ليغلبني على صلاتي.

وفيه دليلٌ على أنَّ رُؤيةَ البشرِ الجِنَّ غير مُستحيلة، والجنُّ [2] أجسام لطيفة، والجسم وإن لَطُفَ فإنَّ دَرْكَه [3] غيرُ ممتنع أصلاً، وقد رأينا غيرَ واحدٍ من ثِقاتِ أهل [4] الزُّهد والوَرَع، وبَلَغَنَا عن غير واحدٍ من أصحاب الرِّياضَات وأهل الصَّفاء [5] والإخلاص من أهل المعرفة يُخبرون أنَّهم يُدركون أشْخَاصَهم، فأمَّا قوله تعالى: ﴿إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ﴾ [الأعراف: 27] فإنَّ ذلك حُكمُ الأعمِّ الأغلب

ص 121

من أحوال بني آدمَ، امتحنهم اللهُ بذلك وابتلاهم؛ ليفزعوا إليه ويَستَعيذُوا به من شَرِّهم، ويَطلُبُوا [6] الأمَانَ مِنْ غائلتِهم، ولا يُنكَرُ [7] أن يكون حكم الخاصِّ [8] والنادر من المُصطفين [9] من عباده بخلاف ذلك، فقد قال تعالى: ﴿إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ﴾ [الحجر: 42] وقال: ﴿إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ﴾ [الحجر: 40]، فأخبر أنَّهم لا يُسَلَّطون على أوليائه، ولا يُوجدُون السَّبيل إليهم، وهذا المعنى كأنَّه هو علَّةُ رُؤْيَتهم إيَّانا، وعدمُ رُؤيَتِنَا إيَّاهم؛ والله أعلم [10].

وقد روِّينا عن عمر بن الخطَّاب وأبي أيُّوب الأنصاريِّ وعن [11] غير واحدٍ من الصحابة رُؤيةَ الجِنِّ ومعالجتهم إيَّاهم [12] في [13] غير حديثٍ من طريق [14] الثقات من النَّقَلة والأثبات منهم [15].

وفي الحديث [16] دليل على أنَّ أصحاب سُليمان كانوا يرون الجِنَّ وتَصرُّفهم له وبين يَديه [17]، وذلك من دلائل نُبَوَّته [18]، ولولا مُشاهدَتُهم إيَّاهم لم تكن تَقُوم له [19] الحُجَّة بمكانهم عليهم [20].