12/ 27 - قال أبو عبد الله: حدَّثنا أَبُو اليَمانِ الحكم بن نافع، قَالَ: أخبَرنا شُعَيْبٌ، عن الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أخبَرني عامِرُ بنُ سَعْدِ

[1] بنِ أَبِي وَقَّاصٍ:

عن سَعْدٍ [2]: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَعْطَىَ رَهْطاً وَسَعْدٌ جالِسٌ، وَتَرَكَ رَجُلاً هو أَعْجَبُهُمْ إِلَيَّ، فَقُلْتُ: يا رَسُولَ اللهِ، ما لَكَ عن فُلانٍ؟ فَواللهِ إِنِّي [3] لأَراه مُؤْمِناً فَقَالَ: «أَوْ مُسْلِماً». الحديث.

ظاهر هذا الكلام يوجب الفرق بين الإيمان [4] والإسلام، وهذه المسألة ممَّا قد أكثر الناسُ الكلامَ فيها [5]، وصَنَّفوا لها [6] صُحفاً طويلة، والمقدار الذي لابُدَّ من ذكره هاهنا على وجه [7] الإيجاز والاختصار: أنَّ الإيمان والإسلام قد يجتمعان في مواضعَ، فيقال للمسلم: مؤمن. وللمؤمن: مسلم. ويفترقان في مواضعَ، فلا يقال لكلِّ مسلم: مؤمن. ويقال لكلِّ مؤمن: مسلم.

فالموضع الذي يتَّفقان فيه هو أن يستوي الظاهرُ والباطنُ، والموضع الذي لا يتَّفقان فيه أن لا يستويا [8]،

ص 28

ويقال له عند ذلك: مسلم. يعني أنَّه مسلم [9]، وهو معنى ما جاء في الحديث من قوله صلى الله عليه وسلم: «أو مسلماً» وكذلك معنى الآية في قوله تعالى: ﴿قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا﴾ [الحجرات: 14]، أي: استسلمنا.

وفي الإسلام بمعنى الاستسلام قول أميَّة بن أبي الصَّلَت:

~أسلمتُ وجهي لِمَنْ أسلَمتْ له الرِّيح تحمل مُزْناً ثِقَالاً [10]