1162/ 7158 - قال أبو عبد الله: حَدَّثَنَا آدَمُ

[1]، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، قال: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرَةَ، قَالَ: كَتَبَ أَبُو بَكْرَةَ [2] إِلَى ابْنِهِ، وَكَانَ [3] بِسِجِسْتَانَ، أَنْ لاَ تَقْضِ بَيْنَ اثْنَيْنِ وَأَنْتَ غَضْبَانُ، فَإِنِّي سَمِعْتُ النَّبِيَّ [4] صلى الله عليه وسلم يَقُولُ [5]: «لاَ يَقْضِيَنَّ [6] حَكَمٌ بَيْنَ اثْنَيْنِ وَهْوَ غَضْبَانُ».

قلتُ: الغَضَبُ يُغَيِّرُ الطِّباعَ، ويُفسِدُ الرَّأيَ، ويَضُرُّ بالعَقْل، ولذلك قالت العربُ: الغَضَبُ غُولُ [7] العَقْل [8]؛

ص 785

يعني: أنَّه يَغُولُ العَقْلَ [9] ويُذْهِبُه، فَتَقِلُّ معه الإصَابَة، ولا يُؤْمَنُ معه الخَطَأُ في الحكم.

قلت [10]: وفي معنى الغَضَب كُلُّ ما غَيَّرَ طَبْعَ [11] الإنسان من جُوعٍ ومَرَضٍ وحُزْنٍ ونحوها [12]، لا يَقْضِي حتَّى يَسْكُنَ جَأْشُه [13]، وتَزُولَ هذه الأعراض عنه.