1157/ 7132 - قال أبو عبد الله: حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قال: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قال: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ: أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا النبيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْماً حَدِيثاً طَوِيلاً عَنِ الدَّجَّالِ، وكَانَ فِيمَا

ص 782

حَدَّثَنَاه

[1] بِهِ أَنَّهُ قَالَ: «يَأْتِي الدَّجَّالُ [2]، وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْهِ أَنْ يَدْخُلَ نِقَابَ [3] الْمَدِينَةِ، فَيَنْزِلُ بَعْضَ السِّبَاخِ الَّتِي تَلِي الْمَدِينَةَ، فَيَخْرُجُ إِلَيْهِ يَوْمَئِذٍ رَجُلٌ، وَهْوَ خَيْرُ النَّاسِ، أَوْ مِنْ خِيَارِ النَّاسِ، فَيَقُولُ: أَشْهَدُ أَنَّكَ الدَّجَّالُ الَّذِي حَدَّثَنَا [4] رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَدِيثَهُ [5]. فَيَقُولُ الدَّجَّالُ: أَرَأَيْتُمْ إِنْ قَتَلْتُ، هَذَا ثُمَّ أَحْيَيْتُهُ، هَلْ تَشُكُّونَ فِي الأَمْرِ؟ فَيَقُولُونَ: لاَ. فَيَقْتُلُهُ، ثُمَّ يُحْيِيهِ، فَيَقُولُ: وَاللهِ مَا كُنْتُ قبلُ أَشَدَّ بَصِيرَةً مِنِّي الْيَوْمَ [6]. فَيُرِيدُ الدَّجَّالُ أَنْ يَقْتُلَهُ، فَلاَ يُسَلَّطُ عَلَيْهِ».

قوله: (نِقاب [7] المدينة) ثم قال على أَثَرِه: (بَعْض السِّباخ) فإنْ [8] كان أرادَ به اسْمَ بُقْعَةٍ بعينها، وإلَّا [9] فالنِّقابُ: الطريقُ [10] في الجبل، كأنَّه أرادَ أنَّ [11] الدَّجَّالَ لا يَدْخُل المدينة من طُرُقِها.

وقد يُسْأَلُ عن هذا، فيُقال: كيفَ يجوزُ أن يُجْرِيَ اللهُ تعالى آياته على أيدي [12] أعدائه؟ وإحْيَاءُ الموتَى [13] آيَةٌ عظيمةٌ مِنْ آياتِ أنبيائه [14]، فكيف مَكَّن منه [15] الدَّجَّالَ، وهو كَذَّابٌ مُفْتَّرٍ على اللهِ، يَدَّعِي الرُّبُوبِيَّة لنفسه؟.

فالجوابُ: أنَّ هذا جائز على سبيل الامتحان لعبادِه إذا كان معه ما يَدُلُّ على أنَّه مُبْطِلٌ، غيرُ مُحِقٍّ [16] في دَعْواه، وهو أنَّ الدَّجَّالَ أَعْوَرُ عَيْنِ [17] اليمنى [18]، مكتوبٌ على جَبْهته كَافِرٌ، يَقْرأُه كُلُّ مُسْلم [19]، فَدَعْواهُ دَاحِضَةٌ مع وَسْم [20] الكُفْرِ، ونَقْصِ العَوَر الشَّاهِدَيْن بأنَّه لو كان رَبّاً لَقَدِرَ على رَفْعِ العَوَر عن عَينهِ، ومَحْو السِّمَة عن وَجْهه [21]، وآيَاتُ الأنبياء التي أُعْطُوها الأنبياءُ [22] بَريئةٌ عَمَّا يُعَارِضُها من [23] نَقَائِضُها، فلا يَشْتَبِهان بحمد الله.