1105/ 6497 - قال أبو عبد الله: حدَّثنا محمَّد بن كثير، قال: أخبرنا سفيان

[1]، قال: حدَّثنا الأعمش، عن زَيْد بن وَهْب: حَدَّثَنَا حُذَيْفَةُ: حَدَّثَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَدِيثَيْنِ، رَأَيْتُ أَحَدَهُمَا، وَأَنَا أَنْتَظِرُ الآخَرَ، حَدَّثَنَا: «أَنَّ الأَمَانَةَ

ص 748

نَزَلَتْ فِي جَذْرِ قُلُوبِ الرِّجَالِ، ثُمَّ عُلِّمُوا مِنَ القرآن، ثمَّ عُلِّموا من [2] السُّنَّةِ». وَحَدَّثَنَا عَنْ رَفْعِهَا، قَالَ: «يَنَامُ الرَّجُلُ النَّوْمَةَ، فَتُقْبَضُ الأَمَانَةُ مِنْ قَلْبِهِ، فَيَظَلُّ أَثَرُهَا مِثْلَ أَثَرِ الْوَكْتِ [3]، ثُمَّ يَنَامُ النَّوْمَةَ فَتُقْبَضُ فَيَبْقَى أَثَرُهَا مِثْلَ الْمَجْلِ [4]، كَجَمْرٍ دَحْرَجْتَهُ عَلَى رِجْلِكَ فَنَفِطَ [5]، فَتَرَاهُ مُنْتَبِراً [6] وَلَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ، فَيُصْبِحُ النَّاسُ يَتَبَايَعُونَ، فَلاَ يَكَادُ أَحَدٌ يُؤَدِّي الأَمَانَةَ، فَيُقَالُ: إِنَّ فِي بَنِي فُلاَنٍ [7] رَجُلاً أَمِيناً. وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ: مَا أَعْقَلَهُ، وَمَا أَظْرَفَهُ [8]، وَمَا أَجْلَدَهُ [9]؛ وَمَا فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةِ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ».

وَلَقَدْ أَتَى عَلَيَّ زَمَانٌ، وَلَا أُبَالِي أَيَّكُمْ بَايَعْتُ [10]، لَئِنْ كَانَ مُسْلِماً رَدَّهُ عليِّ الإِسْلاَمُ، وَإِنْ كَانَ نَصْرَانِيّاً رَدَّهُ عَلَيَّ سَاعِيهِ، فَأَمَّا الْيَوْمَ: فَمَا كُنْتُ أُبَايِعُ إلَّا فُلاَناً وَفُلاَناً.

قلت: ذكر أبو عبيد [11] هذا الحديث في كتابه [12]، وفَسَّره قال: قوله: (جَذْر قلوب الرجال) الجَذْرُ: الأصلُ من كُلِّ شيء [13].

قال: والمَجْلُ: أَثَرُ العَمَلِ في الكَفِّ، يُعالجُ بها الإنسانُ الشيءَ حتَّى يَغْلُظَ جلدُها، يقال: مَجِلَت ومَجَلَت يَدُه [14].

وأما المُنْتَبِر [15]: فالمُتَنَفِّطُ [16].

قال: وتأوَّلَه بعضُ الناس على بيعة الخِلاَفة، وهذا خطأ في التأويل، وكيف يكون على بيعة الخلافة، وهو يقول: (لئن كان نَصْرانِيّاً رَدَّهُ عليَّ سَاعِيه) فهل يُبَايِعُ النَّصْرانيَّ؟

قال: وإنَّما مَذْهَبُه فيه أنَّه أرادَ مُبَايعةَ البَيْعِ والشِّرَاء، إنَّما ذَكَرَ الأمانةَ، وأنَّها قد ذَهَبَتْ من الناس، يقول: فلستُ أَثِقُ اليومَ [17] بأحدٍ أتَّمِنُه [18] على بَيْعٍ ولا شِرَاءٍ إلَّا فُلاناً وفلاناً. [يقول: لقلَّة الأمانة في الناس] [19].

وقوله: (رَدَّهُ عليَّ سَاعيه) يعني الوالي الذي [20] عليه، يقول: يُنصِفني [21] منه إنْ لم يكن له إسلامٌ؛ وكُلُّ مَنْ ولي [22] شيئاً على قومٍ فهو سَاعٍ عليهم، وأكثرُ ما يُقالُ ذلك في وُلاةِ [23] الصَّدَقَة، هم السُّعاة.