1085/ 6213 - قال أبو عبد الله: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ، قال: حدَّثنا مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ، قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ عُرْوَةَ، يقول: إنَّهُ سَمِعَ عُرْوَةَ يَقُولُ:

قَالَتْ عائشة: سَأَلَ أُنَاسٌ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْكُهَّانِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم

[1]: «لَيْسُوا بِشَيْءٍ». قالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، فَإِنَّهُمْ يُحَدِّثُونَ أَحْيَاناً بِالشَّيْءِ [2] يَكُونُ حَقّاً؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «تِلْكَ [3] الْكَلِمَةُ مِنَ الْحَقِّ، يَخْطَفُهَا [4] الْجِنِّيُّ، فَيَقُرُّهَا فِي أُذُنِ وَلِيِّهِ قَرَّ الدَّجَاجَةِ [5]، فَيَخْلِطُونَ [6] فيها أَكْثَرَ مِنْ مِائَةِ كَذْبَةٍ».

قوله: (لَيْسُو بشيء) معناه: نَفْيُ [7] مَا يَتَعَاطُونَه من عِلْمِ الغَيْبِ؛ أي ليس

ص 736

قولُهم بشيء صَحيحٍ يُعْتَمَدُ، كما تُعْتَمَدُ أَقْوالُ الأنبياء وأخبارُهم فيما يخبرون به من علم الغيب الذي يُوحَى إليهم، وهذا كما يقول القائل لصاحبه إذا عَمِلَ عَمَلاً من غَيْرِ إحْكامٍ له وإتْقَانٍ لِصَنْعَتِه [8]: مَا عَمِلْتَ شيئاً. فإذا قالَ [9] قولاً غَيْرَ سَدِيدٍ [10]: لم تَقُلْ شيئاً. وما أشبه ذلك من هذا الباب.

وقوله: (قَرَّ الدَّجَاجَةِ) هكذا رواه [11] في هذا [12] الحديث من هذا الطريق [13]، وقد رواه فيما تقدَّمَ: (كما تُقَرُّ القَارُورةُ) [14]، فَلَسْتُ أُبْعِدُ أن يكونَ الصَّوابُ من الرواية: (قَرَّ الزُّجَاجَةِ [15])؛ ليُلاَئمَ معناه معنى القَارُورة في الحديث الآخر.

وإن صَحَّت الرِّوايةُ في الدَّجَاجة، فمعناهُ [16] صوتُ الدَّجاج، من قَرَّت الدَّجاجة، تَقِرُّ قَرّاً، وقريراً، وقد قَرَّت: إذا قَطَّعَتْ صَوْتَها، كقول الشاعر:

~ ... ... ... ... ... ... ... ... وإنْ قَرْقَرَتْ هَاجَ الهوى قَرْقَرِيرُهَا [17]

قال الشيخ أبو سليمان [18]: ورواه الفِرَبْرِيُّ، عن أبي عبد الله: (قِرَّ الدَّجَاجة) [19]، بكسر القاف، كأنَّه حِكايةُ [20] صَوْتِها.

قلت: قد بَيَّن النبيُّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ إصَابَةَ الكاهن [21] أحياناً في بعضِ أقواله [22] إنَّما هو من جهة اسْتراقِ السَّمعِ، يأتيه رَيبُه [23] من الجِنِّ، فَيُلقِي إليه الكلمة التي سَمِعَها [24] اسْتراقاً من الوَحْي، فيزيدُ إليها [25] أكاذيبَ يقيسُها على ما كان سَمِع [26]، فَرُبَّما أصاب على وَجْه الاعْتِبار لِمَا لم يَسْمَعْ [27] بما سَمِعَ، ورُبَّما أخطأ، وهو الغالبُ من أمرهم.

وهؤلاء الكُهَّانُ فيما عُلِم من أَمْرهم بشهادات الامتحان، قَومٌّ لهم أذهانٌ حادَّةٌ، ونُفوسٌ شَرِيرةٌ، وطِبَاعٌ نَارِيَّة، فأَلِفَتْهم الشَّياطينُ لِمَا بينهم من التَّناسُب في هذه الأمور، وساعدتهم [28] بما في وُسْعِهم من القُدْرة، وأُعْطَوْهُ من التسليط في أَوْطارهم ومطالبهم، فهم يَفْزَعُون إليهم في الأُمُور، ويَسْتَفْتُونهم في الحَوادث التي يُتَحاكَمُ فيها إليهم، فَيُرَجِّمُون حَسَب [29]

ص 737

ما تُلَقِّنهم إخوانُهم الشَّياطينُ، وبذلك وصفهم اللهُ تعالى فقال: ﴿هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَن تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ. تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ. يُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ﴾ [الشعراء:221 - 223].

ثمَّ قال: ﴿وَالشُّعَرَاء يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ﴾ [الشعراء: 224] الآية، فوصلهم به [30] في الذِّكْرِ، ولذلك [31] تَجدُ الكُهَّانَ يَسْجَعُون في كلامهم، فَيُقَطِّعُونَه تَقْطِيعَ قَوافي الشِّعر، وتجدُ الواحد بعد الواحد من فُحولة الشعراء يَدَّعِي أَنَّ له خليلاً من الجِنِّ يُمْلي عليه [32] الشِّعْرَ، ويقولُه على لسانه، كما جاء من ذلك في شعر الأعشى مِنْ ذِكْرِه مِسْحَلاً وجِهِنَّام [33]، وأضرابهما [34].

وحَدَّثني محمَّدُ بنُ الحسين الآبُرِيُّ [35]، قال: حدَّثنا محمود بن الصَّبَّاح المازنيُّ، قال: حدَّثني الحسنُ [36] بن بشر بن الأخنس، قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ مَعِيَّة [37] الرَّقِّيُّ، قال: حدَّثنا الوليدُ بنُ زَرْزَرٍ [38]، عن أبي حمزة الثُّمالِيِّ، عن زاذَن [39]، عن جرير بن عبد الله، قال: كنتُ في سَفَرٍ في الجاهليَّة، فأَضْلَلْنَا [40] الطريقَ، فَصِرْتُ إلى مَظَالٍّ [41] وخيامٍ، فقلتُ [42]: المَنْزِلَ. فنزلتُ، فقدَّمُوا لنا ألبانَ الوَحْش، وإذا هم حَيٌّ [43] من الجِنِّ، ثمَّ دَعَوْا شيخاً منهم، فقالوا [44]: يا مِسْحَلُ. فأقبل رجلُ أسودُ، وقالوا: غَنِّنَا. فأنشأَ يقول:

~نَأَتْكَ [45] أُمَامَةُ إلَّا سُؤَالاَ وبُدِّلْتَ منها بِطَيْفٍ خَيَالا [46]

ثمَّ غَنَّى:

~أَتَهْجُرُ غَانيةً أَمْ تَلِمّ أَمِ الحَبْلُ وَاهٍ بها [47] مُنْجَذِمْ [48]

فقلتُ: هذا [49] لطرفة والأعشى. فقال: كَذَبَا، ما قالا من هذا شيئاً، أنا الذي كنتُ أُلقي الشِّعْرَ على أَلْسِنَتهما.

وحدَّثني ابن [50] الزِّئبقيِّ [51] قال: حدَّثنا [52] محمَّد [53] بن زَكريِّا التَّسَتُّرِيُّ، قال: حدُّثنا أبو حاتم، قال: حدَّثنا الأصمعيُّ، قال: قال ابن شُبْرُمَة: لَمَّا مَاتَ الفَرَزْدَقُ جَاءَ شَيْطَانُه إليَّ في النَّوم، فقال لي: تَقْبَلُني، تكونُ [54] أَشْعَرَ العَربِ. قال: قلتُ: مَنْ أنت؟ قال: أَنَا شَيطانُ الفَرَزْدَقِ. قلت: اخْس [55].

وقد ذَكَرَ اللهُ عز وجل أَمْرَهم في كتابه، وبَيَّن حَالَهم في التَّطَابُقِ [56] على عَدَاوةِ [57] أنبيائه وأوليائه، فقال:

ص 738

﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا﴾ [الأنعام: 112].

فهذا بَيَانُ أَمْرِ حِزْبِ أَهْلِ الضَّلال والافتراء على الله، والمُتَكَلِّفين لِمَا لَيْسُوا منه، المُتَشَبِّهِينَ بأنبياء اللهِ، الذين اصْطَفَاهم لدينه، وَائْتَمَنَهم على وَحْيهِ.

وقد وصَفَ اللهُ تعالى أنبياءَه الذين بَرِّأَهُم من هذه الآفاتِ، ومَيَّزَ بينَهم وبين الأولياءِ في خَواصِّ نُعُوتِهم باَنَّ الأنبياءَ لا يَتَكَلَّفون القولَ، ولا يَطْلُبون على ما يُخبرون به [58] الأجر، فقال عز وجل: ﴿قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ﴾ [ص: 86]. وقال: ﴿اتَّبِعُوا مَن لاَّ يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُم مُّهْتَدُونَ﴾ [يس: 21].

والكَاهِنُ يَتَكَلَّفُ الكَذِبَ والزُّورَ، ويَختلقُ ما يقول عن [59] إمْلاءٍ من الشياطين [60]، ويطلبُ الأجرَ والعوضَ عليه، ولذلك نهى النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن حُلْوانِ الكَاهِنِ [61]، وهو ما يأخذه من الجُعْل على ما يفتريه من القول.

والنَّبِيُّ لا يَتَكلَّفُ، إنَّما يَتَّبعُ الوَحْيَ، ويُؤَدِّي الأمانةَ، ولا يأخذُ الرَّشْوةَ، ولا يطلبُ عليها الإتَاوَةَ [62]، ولذلك ترى الأنبياء يقولون [63] في كَثيرٍ مِمَّا يُسَألُ عنهم [64]: لاَ تَعْلَمُ؛ حتَّى يُوحَى إليهم، ولا تَرى [65] الكُهَّانَ [66] يَمْتَنِعُون مِنَ التَّقَوُّلِ [67] والتَّأَلِّي في جميع مَا [68] يُسْأَلُون عنه.

فهما حِزْبان: حِزْبُ الهُدَى، وصفتهم ما ذكرناه، وأولياؤهم الملائكة والصالحون من خَلْقِ اللهِ.

وحِزْبُ الضَّلاَلةِ، وأولياؤهم الشياطين والأشرار [69] من خَلْق اللهِ، كقوله [70]: ﴿اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ [71] إِلَى النُّوُرِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾ [البقرة: 257].