1046/ 5934 - قال أبو عبد الله

[1]: وحَدَّثَنَا آدَمُ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ بْنَ مُسْلِمِ بْنِ يَنَّاقٍ، يُحَدِّثُ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ:

عَنْ عائشة: أَنَّ جَارِيَةً مِنَ الأَنْصَارِ تَزَوَّجَتْ، وَأَنَّهَا مَرِضَتْ، فَتَمَعَّطَ [2] شَعَرُهَا، فَأَرَادُوا أَنْ يَصِلُوهَا، فَسَأَلُوا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: «لَعَنَ اللهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ».

قوله [3]: (تَمَرَّقَ) من المُرُوق: وهو خُروجُ الشَّعر من أصله.

و (تَمَعَّطَ): قريبٌ منه. وأصلُ المَعْط: المَدُّ، كأنَّه مَدَّ شعرها بالنَّتْف ونحوه. ويقال: ذِئبٌ أَمْعَطُ؛ إذا سَقَط شعرُه، فبقي أَجْرَدَ، ومثله: تَمَرَّطَ الشَّعرُ؛ إذا تَمرَّدَ الجِلْدُ، وتَجَرَّدَ مِمَّا عليه [4] من الشعر.

وإنَّما نَهَى عن ذلك لما فيه من الغِشِّ والخِداع، ولو رَخَّص في ذلك لاَتُّخِذَ وسيلةً إلى أنواعٍ [5] من الغِشِّ والفَسَاد، وإنَّما عَظُم الوَعيدُ في هذا باللَّعْن، وفي النَّامِصَة والوَاشِرَة [6] والواشِمة [7] ونحوها [8] مِمَّا تقدَّمَ ذِكْرُه، ومضى تفسيره قَبْلُ [9] من جِهةِ أنَّ هذه الأمور تَغْييرٌ

ص 720

للخلقة، وتَعَاطٍ لإلحاق الصَّنْعة من الآدَمِيِّ بالخِلْقة من اللهِ عز وجل، وحُكْمُ الجُزْء في ذلك حُكْمُ الكُلِّ.

ولعلَّه قد يدخل في هذا المعنى [10] صَنْعَةُ الكيمياء، فإنَّ مَنْ تَعَاطَاهَا إنَّما يَرُومُ أن يُلْحِقَ الصَّنْعَةَ بالخِلْقة [11]، وكذلك هو في كُلِّ مَصْنُوع يُشَبَّه بِمَطْبُوع [12]، وهو [13] بابٌ من الفَسَاد عظيمٌ.