1027/ 5773 - 5774 - 5775 - قال أبو عبد الله: حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قال: حدَّثنا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ:

أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: سمعت رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَا يُورِدُ الْمُمْرِضُ عَلَى الْمُصِحِّ».

قوله: (لا يُورِدُ المُمْرِضُ على المُصِحِّ) ظَاهِرُه

[1] مخالفٌ لقوله: (لاَ عَدْوَى) وقد يُجمعُ بينهما، فَيُوفَّقُ بين الخبرين [2] على الوجه الذي ذكرته قبل [3]، وهو أنَّ ذلك [4] إنَّما جَاءَ في الأَدْواء التي تَشْتَدُّ سَهَكُ [5] رائحتها [6]، ويَنْضَحُ منها نَطَفٌ [7]، فإذا بَرَكَتِ الإبلُ في مَبَارِكِ المرضى منها، وتَحاكَّتْ أَجْسَادُها عَلِقَ بها ذلك النَّطَفُ،

ص 712

وسَرَتْ رَوائحُ المُجْرَبين فيمن يُسَاكِنَهم ويُؤاكلهم، ويَطولُ مُقامُه معهم، فيكون منها ظُهورُ تلكَ الأدواء، فإنَّما نهى أن يُورِدَ المُمْرِضُ، وهو الذي إبله مِرَاضٌ على المُصِحِّ الذي إبله صِحَاحٌ [8]، فَيَتَضَرَّر بِمُجَاورته [9] على الوجه الذي بيَّناه.

وفيه وجه آخَرُ: وهو أن يكونَ إنَّما نهى عن ذلك لكي إن كان في عِلْم اللهِ وقَدَرِه أنَّ الصِّحاحَ تَجَربُ، لم [10] يَظُنَّ أنَّ جَرَبَ المرضى هو الذي أعداها، والله أعلم.