1023/ 5740 - قال أبو عبد الله: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامٍ

[1]:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «الْعَيْنُ حَقٌّ».

معنى قوله: (العَيْنُ حَقٌّ) أي: الإصابة بالعين حَقٌّ، وأنَّ لها تأثيرٌ في النفوس والطِّباعِ، إبْطَالاً لقول مَنْ يزعم مِنْ أنَّ أَصْحَابَ الطبيعة أن لا شيء إلَّا ما [2] تُدْرِكُه الحَواسُ، والمَشَاعِرُ [3] الخمسة، وما عَدَاهَا فلا حقيقة له.

قلت: والفَرْقُ بين الرُّقية التي أمر بها النبيُّ صلى الله عليه وسلم وبين مَا كَرِهَه [4] ونَهَى عنه من رُقية العَزَّامين وأصحابِ النُّشَرِ، ومَنْ يَدَّعي [5] تَسْخِيرَ الجِنِّ لهم [6] أنَّ ما أَمَرَ به [7] صلى الله عليه وسلم، وأَبَاحَ اسْتعمالَه منها هو ما يكون بقَوارِع القرآن، وبالعُوَذِ [8] التي يَقَعُ منها [9] ذِكْرُ اللهِ عز وجل وأَسْماؤُه [10] على أَلْسُن الأبرار من الخَلْقِ، والأخْيَار [11] الطَّاهرة نُفوسُهم، فيكون ذلك سَبَباً للشِّفاء بإذْنِ الله، وهو الطِّبُّ الرُّوحَانيُّ، وعلى هذا كان مُعْظَمُ [12] الأمْرِ في الزمان المتقدِّمِ، الصَّالحِ أَهْلُه، وبه كان يَقَعُ الاسْتشفاءُ، واسْتِدْفَاعُ أنواعِ البَلاءِ، فلمَّا عَزَّ وُجُودُ هذا الصِّنْف من [13] أَبْرارِ الخليقة، وأخيار البَرِيَّة فَزِعَ الناسُ إلى الطِّبِّ الجِسْمَانيِّ، حين لم يجدوا للطِّبِّ الرُّوحَاني نُجوعاً في العِلَلِ والأسْقَام؛ لعدم [14] المعاني التي كان يَجْمعُها الرُّقَاةُ [15] والمُعَوِّذُون، والمُسْتَشْفُون [16] بالدَّعَواتِ الصَّالحةِ، والبركاتِ

ص 709

الموجودة فيهم.

وأمَّا [17] التي نَهَى عنها صلى الله عليه وسلم [18] فهي [19] أُمُورٌ مُشْتَبَهَةٌ، مُرَكَّبَةٌ مِنْ حَقٍّ وبَاطِلٍ، يُجْمَعُ إلى ظَاهِرِ مَا يَقَعُ فيها من ذِكْرِ اللهِ تعالى مَا يُسْتَسَرُّ [20] به مِنْ ذِكْرِ الشَّياطِين [21]، والاسْتعانة بهم، والتَّعَوُّذِ بِمَرَدَتِهم، وإلى نَحْو هذا المَذْهَبِ يَنْحُو أكثرُ مَنْ يَرْقي من الحَيَّةِ، ويَسْتخرج السُّمَّ مِنْ بَدَنِ المَلْسُوعِ.

ويقال: إنَّ الحَيَّةَ لِمَا بينها وبين الإنسان من العداوة الجَوهريَّة تُؤَالِفُ الشَّياطين؛ إذْ هي أعداءٌ لبني [22] آدَمَ، والعَدَاوَةُ بين الجنسين وبين الآدَميِّ [23] عَدَاوَةٌ جَوْهَرِيَّةٌ، فإذا عَزَمَ على الحَيَّة بأسماء الشَّيَاطين أَجَابَتْ، وخَرَجَتْ من أَمَاكِنها [24] ومَكامِنِها [25]، وكذلك اللَّدِيغُ إذا رُقِيَ بتلكَ الأسماء سَالَتْ سُمُومُها، وجَرَتْ [26] في مَواضِعها من بَدَنِ الإنسان، فلذلك كُرِهَ مِنَ الرُّقَى مَا لَمْ يكن [27] بذِكْرِ اللهِ وأسمائه [28] وبكتابه [29]، وباللَّسَانِ الذي يُعْرَفُ بَيَانُه، ويُفهَمُ معناه؛ ليكونَ بَرِيئاً مِنْ شَوْبِ الشِّرْكِ، واللهُ أعلم.