1003/ 5634 - قال أبو عبد الله: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ:

عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم

[1] قَالَ: «الَّذِي يَشْرَبُ فِي آنية [2] الْفِضَّةِ إِنَّمَا يُجَرْجِرُ فِي بَطْنِهِ نَارَ جَهَنَّمَ».

أصل الجَرْجرة: هديرُ الفَحْلِ إذا اهتاجَ. ويقال: جَرْجَرَ الفَحْلُ؛ إذا هَدَرَ في شِقْشِقَتهِ، ومثلهُ [3] جَرْجَرَةُ الرَّحَا.

وفي إعرابه وجهان:

أحدهُما: أن ترفعَ (النارُ)، أي [4]: كأنَّه [5] يُصَوِّتُ في بَطنه نَارُ جَهَنَّم.

والوجه الآخر: أن ينصبها؛ أي: كأنَّه يجرع في شُربه نَارَ جَهَنَّم، كقوله [6] عز وجل: ﴿إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا﴾ [النساء: 10].

وقال الشافعيُّ _ رحمه الله _: أَكْرَهُ أن يَشْرَبَ في الإناء المُضَبَّب [7] بالفِضَّة [8]؛ لئلَّا يكونَ شَارباً على فِضَّة، ولم يكره عَلَمَ [9] الحرير في الثوب، وإن كان [10] النَّهْيُ قد جَاءَ عن لَبْسِه للرجال، فأبَاحَ قليلَه، ولم يُبِحْ قليلَ الفضَّة في الإناء، وقد يجوز أن يكونَ الفرقُ بينهما أنَّ لِباسَ الحرير قد أُبيحَ لِجنْسِ الإنَاث، وأبيح [11] لبعض الذُّكْران [12] عند الضرورة لمن به حَكَّةٌ، ولمن كان بإزَاءِ جَرَبٍ، فيكون واقيةً له، فَرَخَّص في قليله إذا كان عَلَماً في ثوب، وأمَّا الشُّرْبُ في الفِضَّة، فإنَّما حُرِّمَ من أجل

ص 696

المَخِيلَةِ والسَّرَف، وهو مُحَّرمٌ على الرجال والنساء جميعاً، فلم يُرَخِّصْ في قليله [13]، وجَعلَ حُكْمَه حُكْمَ [14] كثيره.