تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

984/ 5473 - قال أبو عبد الله: حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، قال: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ: أَخْبَرَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،

ص 683

عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَا فَرَعَ وَلَا عَتِيرَةَ». وَالْفَرَعُ: أَوَّلُ النِّتَاجِ، كَانُوا يَذْبَحُونَهُ لَطِوَاغِيتِهِمْ، وَالْعَتِيرَةُ

[1] فِي رَجَبٍ.

قد جاء تفسير [2] العتيرة والفرع موصولاً بالحديث، وأحسبه من قول الزهريِّ.

وأصل (العتيرة): [3] النَّسِيكة [4] التي تُعْتَرُ؛ أي [5]: تُذْبَحُ، وكان أهلُ الجاهليَّة يَذْبَحونها في رجب، ويُسَمُّونها الرَّجَبيَّة، فنهى النبيُّ صلى الله عليه وسلم عنها [6]. وكان ابن سيرين من بين أهل العلم يَذْبَحُ العَتيرة في شهر رَجَب [7].

وأمَّا (الفَرَعُ): فهو أوَّلُ ما تَلِدُه النَّاقَةُ، وكانوا يذبحون ذلك لآلهتهم في الجاهليَّة، فأبْطَلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم ذلك [8] من فعلهم.

[1] قوله: (والفرع أول .. العتيرة) سقط من (ر).

[2] قوله: (والعتيرة في رجب قد جاء تفسير) من (أ).

[3] قوله: (والفرع موصولاً .... العتيرة) سقط من الأصل واستدرك من الفروع إلَّا أنه جاء في (أ): (من طريق) بدل: (من قول).

[4] في (ر) و (ف): (النسك).

[5] (تعتر أي) سقطت من (م).

[6] انظر: سنن النسائي رقم (4228)، عن أبي هريرة.

[7] انظر: مشكل الآثار للطحاوي (1/ 464).

[8] (ذلك) سقط من (أ) و (م).

_الحديث_في_شرح_معاني_كتاب_الجامع_الصحيح · الصفحة ١٨٣٣

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

_الحديث_في_شرح_معاني_كتاب_الجامع_الصحيحص ١٨٣٣