984/ 5473 - قال أبو عبد الله: حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، قال: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ: أَخْبَرَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،
ص 683
عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَا فَرَعَ وَلَا عَتِيرَةَ». وَالْفَرَعُ: أَوَّلُ النِّتَاجِ، كَانُوا يَذْبَحُونَهُ لَطِوَاغِيتِهِمْ، وَالْعَتِيرَةُ
[1] فِي رَجَبٍ.
قد جاء تفسير [2] العتيرة والفرع موصولاً بالحديث، وأحسبه من قول الزهريِّ.
وأصل (العتيرة): [3] النَّسِيكة [4] التي تُعْتَرُ؛ أي [5]: تُذْبَحُ، وكان أهلُ الجاهليَّة يَذْبَحونها في رجب، ويُسَمُّونها الرَّجَبيَّة، فنهى النبيُّ صلى الله عليه وسلم عنها [6]. وكان ابن سيرين من بين أهل العلم يَذْبَحُ العَتيرة في شهر رَجَب [7].
وأمَّا (الفَرَعُ): فهو أوَّلُ ما تَلِدُه النَّاقَةُ، وكانوا يذبحون ذلك لآلهتهم في الجاهليَّة، فأبْطَلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم ذلك [8] من فعلهم.
[1] قوله: (والفرع أول .. العتيرة) سقط من (ر).
[2] قوله: (والعتيرة في رجب قد جاء تفسير) من (أ).
[3] قوله: (والفرع موصولاً .... العتيرة) سقط من الأصل واستدرك من الفروع إلَّا أنه جاء في (أ): (من طريق) بدل: (من قول).
[4] في (ر) و (ف): (النسك).
[5] (تعتر أي) سقطت من (م).
[6] انظر: سنن النسائي رقم (4228)، عن أبي هريرة.
[7] انظر: مشكل الآثار للطحاوي (1/ 464).
[8] (ذلك) سقط من (أ) و (م).