92/ 349 - قال أبو عبد الله: حدَّثني يحيى بن بكير، قال: حدَّثنا اللَّيث، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه، قَالَ: كَانَ أَبُو ذَرٍّ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أَخَذَ بِيَدِي جبريل، فَعَرَجَ بِي

[1] إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا [2]، قَالَ جِبْرِيلُ لِخَازِنِ السَّمَاءِ: افْتَحْ. قَالَ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: هَذَا جِبْرِيلُ. قَالَ: هَلْ مَعَكَ أَحَدٌ؟ قَالَ: نَعَمْ، مَعِي مُحَمَّدٌ. فَقَالَ: أَأُرْسِلَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ. فَلَمَّا فَتَحَ عَلَوْنَا [3] السَّمَاءَ الدُّنْيَا [4]، إِذَا رَجُلٌ قَاعِدٌ عَلَى يَمِينِهِ أَسْوِدَةٌ، وَعَلَى يَسَارِهِ أَسْوِدَةٌ، إِذَا نَظَرَ قِبَلَ يَمِينِهِ ضَحِكَ، وإِذَا نَظَرَ قِبَلَ شماله بَكَى، قُلْتُ لِجِبْرِيلَ [5]: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: هَذَا آدَمُ، وَهَذِهِ الأَسْوِدَةُ نَسَمُ بَنِيهِ، فَأَهْلُ اليَمِينِ مِنْهُمْ أَهْلُ الجَنَّةِ، وَالَّتِي عَنْ شِمَالِهِ أَهْلُ النَّارِ» وساق الحديث في صعوده [6] سماء سماء.

قال ابن شهاب: فأخبرني ابن حَزم أنَّ ابن عبَّاس

ص 99

وأبا حَبَّة الأنصاريَّ كانَا يقولان: قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: ثمَّ عُرج بي حتَّى ظهرت لِمستوىً أسمعُ فيه صَرِيفَ الأقلام. قال ابن حزم وأنسُ بن مالك [7]: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم «ففرضَ اللهُ على أمَّتي خمسين صلاة». وذكر القصَّة فيها إلى أن قال [8]: «فُردَّت [9] إلى خمسٍ، قال: ثُمَّ أُدْخِلت الجنَّة فإذا هي [10] حبائل [11] اللؤلؤ، وإذا تُرابها المِسك».

قوله: (أأرسِلَ إليه) يحتمل أن يكون معناه: هل أرسل إليه للعروج إلى السماء؟ إذْ كان الأمر في بعثهِ رسولاً إلى الخَلق شائعاً مُستفيضاً قبل العُروج به.

و (الأَسْوِدَةُ): جمع السَّواد [12] الذي هو الشَّخص للإنسان، يُقال [13]: سُوَادٌ وأَسوِدة، كما قيل: غُرابٌ وأغربة، وقُراحٌ وأقرحة [14].

و (النَّسمُ): جمع نَسَمة، وهي نفس الإنسان، يريد أرواح بني آدم.

وقوله: (ظهرتُ) يعني: صَعَدتُ.

و (المُستوى): المصعَد؛ قال النَّضر بن شُميلٌ [15]: أتينا أبا ربيعة الأعرابيَّ [16] أنا والخليل وهو فوق سَطح [17]، فسلَّمنا [18]، فقال: استووا. يريد: اصْعَدُوا.

و (صريف الأقلام): معناه _والله أعلم_: صوت [19] ما يكتبه الملائكة من أقضية الله عز وجل ووحيه، وما يَنْتَسخونه من اللَّوح المحفوظ، أو ما شاء الله من ذلك أن يُكتَبَ ويُرفَعَ [20] لما أراده من أمرِهِ وتدبيره في خلقه، سُبحانه لا يعلم الغيبَ إلَّا هُو، الغَنِيُّ عن الاستذكار بتدوين الكتب، والاستثبات بالمهَارق [21] والصحف، أحاط بكِّل [22] شيءٍ علماً، وأحصى كُلَّ شيء عدداً.

و (حبائل اللُّؤلُؤ): ليس بشيء؛ إنَّما هو «جَنَابذُ اللُؤلؤ» هكذا سمعته في هذا الحديث من غير هذه الرواية [23]، يريد

ص 100

قِبابَ اللُّؤلؤ [24].