963/ 5271 - قال أبو عبد الله: حدَّثنا أَبُو الْيَمَانِ، قال: حدَّثنا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أخبرني أَبُو سَلَمَةَ وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ
[1]:
عن أَبَي هُرَيْرَةَ قَالَ: أَتَىَ رَجُلٌ [2] مِنْ أَسْلَمَ رَسُولَ [3] اللهِ صلى الله عليه وسلم فَنَادَاهُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، _وهو في المسجد [4]_ إِنَّ الأَخِرَ قَدْ زَنَىَ. يَعْنِي نَفْسَهُ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ، فَتَنَحَّىَ بِشِقِّ [5] وَجْهِهِ الَّذِي أَعْرَضَ قِبَلَهُ [6]، حتَّى فعل ذلك أربعاً، فَلَمَّا شَهِدَ عَلَىَ نَفْسِهِ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ دَعَاهُ، فَقَالَ: «هَلْ بِكَ جُنُونٌ؟» قَالَ: لَا. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «اذْهَبُوا بِهِ، فَارْجُمُوهُ». وَكَانَ قَدْ أُحْصِنَ.
5272 - وَعَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيَّ قَالَ: كُنْتُ فِيمَنْ رَجَمَهُ، فَرَجَمْنَاهُ بِالْمُصَلَّىَ بِالْمَدِينَةِ، فَلَمَّا أَذْلَقَتْهُ الْحِجَارَةُ جَمَزَ، حَتَّىَ أَدْرَكْنَاهُ بِالْحَرَّةِ، فَرَجَمْنَاهُ حَتَّىَ مَاتَ.
قوله: (فَتَنَحَّى قِبَل وجْهِهِ) معناه: قَصَدَ الجِهةَ التي إليها وَجْهُه، ونَحَا نحوَها، من قولك: نَحَوْتُ الشيءَ، أَنْحُوه.
وقوله: (أذْلَقَتْهُ الحِجَارَةُ) يعني: أَصَاَبتْه الحجِارةُ بذَلَقِها، وَذَلْقُ كُلِّ شيءٍ: حَدُّه.
وقوله: (جَمَزَ) معناه: فَرَّ مُسْرِعاً.
وفيه من الفِقْه: أنَّه إنَّما رَدَّهُ كَرَّة [7] بعدَ أُخْرَى؛ لأنَّه اتَّهمه بجنونٍ، أو آفَةٍ في [8] عَقْلِه.
وفيه أنَّه رَجَمَهَ حين [9] اسْتَقرَّ عنده أنَّه ليس به جنون ولا آفةٌ [10].
وأنَّه [11] لم يُطالِبْه بالإقْرار [12] في أربعةِ مجالِسَ مُخْتَلِفَةٍ، كما ذَهَبَ إليه بعضُ الفُقَهاء [13].
[1] السند في الفروع: (حدثنا مسلم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن زرارة بن أبي أوفى) وسيأتي في الأصل و (ط) تنبيه على وقوع الوهمه في السند في بعض نسخ الخطابي.
[2] (رجل) سقطت من (ف).
[3] في (أ): (إلى النبي).
[4] (وهو في المسجد) سقطت من (ط) وفي الفروع: (وهو في المسجد فناداه).
[5] (فتنحى) سقطت من (ر) و (ف) وجاء فيهما: (لشق).
[6] (قال إن الآخر ... قبله) تكررت في (أ).
[7] في (ر) و (ف): (مرة).
[8] في (ف): (من).
[9] في (ر): (أنه ما رجمه حتى) وفي (ف): (أنه رجمه حتى).
[10] قوله: (وفيه أنه .... آفة): سقط من الأصل و (ط)، والمثبت من الفروع.
[11] في (ط): (وإنما).
[12] (بالإقرار) سقطت من (ر) و (ف).
[13] جاء في الأصل و (ط) هنا (إسناد هذا الحديث على ما كتب وفي بعض نسخ الخطابي وقع فيه سهو والصحيح ما مضى) وسبقت الإشارة إليه.