957/ 5232 - قال أبو عبد الله: حدَّثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قال: حدَّثنا اللَيْثٌ

[1]، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ:

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاءِ». فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ [2]:أَفَرَأَيْتَ الْحَمْوَ؟ قَالَ: «الْحَمْوُ الْمَوْتُ».

معنى قوله: (الحَمْوُ: الموتُ) [3] أي: احْذَرِ [4] الحَمْوَ، كما تَحْذَرُ الموت.

والحَمْوُ: واحد الأحماء، وهم الأصْهارُ من قبل الزَّوْج، يقال لواحدهم: حمْوٌ؛

ص 670

على مثال قِنْوٌ [5] ودَلْوٌ. ويقال أيضاً: حَمىً؛ على مثال: قَفاً وعَصاً [6].

وقال هشامُ بن المغيرة المخزوميُّ، وطَلَّقَ امْرأتَه أسماء بنت مُخرمَة، فَتزوَّجَها أخوهُ أبو رَبيعة، فندمَ هشامٌ [7] على فِراقِها، فقال:

~أَلاَ أَصْبَحَتْ أَسْمَاءُ حِجْراً مُحَرَّماً وأَصْبَحْتُ مِنْ أَدْنَى حَمُوَّتِها حَمَا [8]

يُريدُ: أنَّه صَارَ أَخاً لِزَوْجها.

فأمَّا الأصْهارُ من قِبَلِ المرأة فهم الأختان، وكُلُّ ذِي رَحِمٍ من محارمِ المرأةِ من الرِّجالِ والنساء الذين [9] تَحرمُ عليهم، وتَضَعُ خِمارَهَا عندهم: أَخْتَان [10]، والأحماءُ مثل [11] الأختان من أَهْلِ بيت الرجل، والأَصْهارُ تجمع الفريقين معاً.

وهذا على حُكْمِ اللغة لا يختلفُ فيه أهلُها، وقد جَرَى في ذلك بعضُ الفقهاء على عُرفِ [12] العامَّة، فقال: إذا أَوْصَى الرجلُ لأختانه دُفِعَ إلى أزواجِ بناتِ [13] المُوصِي وأخواته، وكُلِّ مَنْ تَحْرُمُ عليه من ذَاتِ رَحِمٍ مُحْرَم. وهو قول محمَّد بن الحسن [14].