933/ 5097 - قال أبو عبد الله: حدَّثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، قال: حدَّثنا مَالِكٌ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي

[1] عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ:

عَنْ عائشة قَالَتْ: كَانَ [2] فِي بَرِيرَةَ ثَلَاثُ سُنَنٍ، أُعْتِقَتْ [3] فَخُيِّرَتْ، وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ». وَدَخَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَبُرْمَةٌ عَلَى النَّارِ، فَقُرِّبَ إِلَيْهِ خُبْزٌ وَأُدْمٌ [4] مِنْ أُدْمِ الْبَيْتِ، فَقَالَ: «ألَمْ أَرَ الْبُرْمَةَ؟». فَقِيلَ: لَحْمٌ تُصُدِّقَ [5] عَلَىَ بَرِيرَةَ، وَأَنْتَ لَا تَأكُلُ الصَّدَقَةَ. قَالَ: «هُوَ لهَا

ص 646

صَدَقَةٌ، وَلَنَا هَدِيَّةٌ».

قال الشافعيُّ: الأصل في المكافأة حديث بريرة، وذلك [6] لأنَّ زَوْجَها كان عَبْداً، فلما اسْتَفادَتِ الحُريَّة فَضَلَتْهُ بها، فكان لها الخِيارُ في المُقام معه أو الفراق.

وقوله صلى الله عليه وسلم: (هو لها صَدَقة ولنا هَدِيَّةٌ) يُريدُ أنَّه إنَّما كان صَدَقَةً قبل الاسْتِحقاق، فلمَّا مَلَكَتْه بالقَبْض بطلَ معنى الصَّدَقة، وصَار لَنَا [7] بالإذنِ منها في أكله بمعنى الهديَّة.

وفيه دليلٌ: على أنَّ [8] مَنْ قَدَّمَ إلى رَجُلٍ طعاماً فإنَّ له أَنْ يَسْتَوْفِيَه أَكْلاً، وإنْ شاءَ أن يُطْعِمَه غيرَه كان له ذلك، وإنْ شَاءَ أنْ يحملَه إلى منزله فعل ذلك [9]؛ لأنَّه إذا كان بمنزلة الهديَّة المقبوضة [10] كان له أن يَتَصَرَّفَ فيه تَصَرُّف المُلَّاكِ، وهذا إذا كان قد خُلِّي بينه وبين ذلك الطعام [11].

فإنْ كان قد أضافَه، فأجلسَه على مائدته [12] كان له أن يأكُلَ منها [13] بالمعروف، ولا يحمل منها [14] شيئاً إلَّا بإذْنه، ولا يُطْعِمُ [15] غيرَه إلَّا بإذْنِه [16].

وقدِ اسْتَحْسَنَ بعضُ أهل العلم لأهل المائدة الواحدة أن يُناوِلَ بعضُهم بعضاً ممَّا بين أيديهم. قال [17]: فإنْ أكلُوا [18] على مائدتين لم يكن لأهلِ إحدَى المائدتين أن يُناوِلُوا أهل المائدة الأخرى.

وذَهَبَ بعضُ أهل العلم إلى أنَّ [19] مَنْ قَدَّمَ إلى رَجُلٍ [20] طعاماً ليأكُلَه فإنَّه لا يجري مَجْرَى التَّمْليكِ، وله [21] أن يَحُولَ بينَه وبينه إذا شاء، وهذا على قول مَنْ يذْهَبُ إلى أنَّ الرجلَ إذا غَصَب طعاماً لرجلٍ، ثمَّ أَطْعَمَه إيَّاه، وهو [22] لا يَعْلَمُ أنَّه عينُ ماله، فإنَّه لا يَبْرَأ منه.