932/ 5089 - قال أبو عبد الله: حدَّثنا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قال: حدَّثنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَام، ٍ عَنْ أَبِيهِ:

عَنْ عائشة قَالَتْ: دَخَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَىَ ضُبَاعَةَ بِنْتِ الزُّبَيْرِ، فَقَالَ لَهَا: «لَعَلَّكِ أَرَدْتِ الْحَجَّ؟». قَالَتْ: وَاللهِ ما أَجِدُنِي إلَّا وَجِعَةً. فَقَالَ لَهَا: «حُجِّي وَاشْتَرِطِي، وقُولِي: اللَّهُمَّ مَحِلِّي حَيْثُ حَبَسْتَنِي».

قلت: في هذا الحديث

[1] دليلٌ على أنَّ الإحْصَارَ لا يَقَعُ إلَّا بَعدُوِّ [2] مَانعٍ، وأنَّ المرضَ وسائرَ العَوائقِ لا يقعُ بها الإحْلالُ، ولو كان يقعُ بها الإحْلالُ لَمَا احْتَاجَتْ إلى هذا الشرط، وهو قولُ ابن عبَّاس حين قال: لاَ حَصْرَ إلَّا حَصْرَ العَدُوِّ [3].

وكذلك رُوي معناه عن ابن عمر، وَذَهَبَ بعضُ أهل العلم إلى أنَّ ذلك شيء خَاصٌّ، كانَ لها [4]، كما كانَ الإذْنُ في فَسْخِ الحَجِّ خاصّاً لأصحابه.

قلت: وفي وقوله: (مَحِلِّي حيثُ حَبَسْتني) دليلٌ على أنَّ المُحْصَرَ يَحُلُّ حيثُ يُحْبَسُ، ويَنْحَرُ بَدَنَةً هناكَ، حَرماً كان أو حِلاً.