925/ 5032 - قال أبو عبد الله: حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ، قال: حدَّثنا شُعْبَةُ، عن مَنْصُورٍ، عن أَبِي وَائِلٍ:

عَنْ عَبْدِ اللهِ قالَ: قالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «بِئْسَ

[1] ما لِأَحَدِهِمْ أَنْ يَقُولَ: نَسِيتُ آيَةَ كَيْتَ وَكَيْتَ؛ بَلْ نُسِّيَ، وَاسْتَذْكِرُوا الْقُرْآنَ؛ فَإِنَّهُ أَشَدُّ تَفَصِّياً مِنْ صُدُورِ الرِّجَالِ مِنَ النَّعَمِ».

قوله: (بل [2] نُسِّيَ) بمعنى [3]: أنَّه [4] عُوقِبَ بالنِّسْيانِ على ذَنْبٍ كان منه، أو على سُوءِ تَعَهُّدِهِ القرآنَ، والقِيام بِحقِّه حتَّى نَسِيَه.

وقد يَحتملُ ذلك معنى آخَر: وهو أن يكونَ ذلك خاصّاً في زَمانِ [5] النبيِّ صلى الله عليه وسلم، والقرآنُ ينزل، ثمَّ [6] يُنْسَخُ الشيءُ منه بعد نُزُولِه ويُرْفَعُ، فيذهَبُ رَسْمُه وتِلاَوَتُه، ويَسْقُطُ حِفْظُه عن حَمَلَتِه، فيقولُ [7] القائل منهم: نَسِيتُ آيةَ كَيْتَ وكَيْتَ. فنهاهم عن هذا القول؛ لئلَّا يَتَوَهَّمُوا على مُحْكَم القرآنِ الضَّيَاعَ، وأَعْلَمَهم أنَّ الذي يكونُ [8] منْ ذلك إنَّما هو بإذْنِ الله، وبما [9] رآهُ من الحكمة والمصلحة في نَسْخِه ومَحْوهِ عن قلبه، واللهُ أعلمُ.

وقوله: (أَشَدُّ تَفَصِّياً) يعني: ذِهَاباً وانْفِلاَتاً [10]. ويقال للرجل إذا تَخَلَّصَ مِنْ بَلِيَّةٍ [11]: قَدْ تَفَصَّى [12] منها [13]؛ والاسْمُ: الفَصْيَة [14].