915/ 4919 - قال أبو عبد الله: حدَّثنا آدَمُ، قال: حدَّثنا اللَّيْثُ، عن خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ

[1]، عن سَعِيدِ [2] بْنِ أَبِي [3] هِلَالٍ، عن زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عن عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ:

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قالَ: سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «يَكْشِفُ [4] رَبُّنَا عن سَاقِهِ، فَيَسْجُدُ لَهُ كُلُّ مُؤمِنٍ وَمُؤمِنَةٍ، وَيَبْقَىَ مَنْ كَانَ يَسْجُدُ فِي الدُّنْيَا رِياءً وَسُمْعَةً، فَيَذْهَبُ لِيَسْجُدَ [5]، فَيَعُودُ ظَهْرُهُ طَبَقاً وَاحِداً».

قلتُ: وهذا الحديثُ مِمَّا [6] قد تَهَيَّبَ القولَ فيه شُيُوخُنا، فأجْرَوُهُ على ظَاهرِ لفظه، ولم يكشفوا عن باطن معناه على نحو مَذْهبهم في التَّوَقُّفِ عن [7] تفسير [8] كُلِّ ما لاَ يُحيطُ العلمُ بكَنْهِهِ من هذا الباب.

وقد تأوَّلَه بعضُهم على معنى قوله: ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ﴾ [القلم: 42]، فَرُوِيَ عن ابن عباس أنَّه قال: عن شِدَّة وكَرْب [9]. قال: فيحتمل أن يكونَ معنى قوله: (يكشفُ رَبُّنَا عن ساقه)؛ أي: عن قُدرته التي تَنْكَشِفُ عند [10] الشِّدَّة والمعزَّة.

حدَّثنا [11] الحسنُ بنُ عبد الرحيم [12]، قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ زيدان [13] البَجَلِيُّ، قال: حدَّثنا أبو كُرَيب، قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ المبارك، عن أُسامة بن زيد، عن عكرمة، عن ابن عبَّاس قال: سُئِلَ عن قوله: عز وجل: ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ﴾.

ص 638

فقال: إذا [14] خَفِيَ عليكم شيءٌ من القرآن، فابْتَغُوهُ [15] في الشِّعْرِ، فإنَّه ديوانُ العرب، أَمَا سمعتم قولَ الشاعر:

~اصْبِرْ عَفَاق إنَّه شَرٌّ بَاقٍ وقَامَتِ الحَرْبُ بنا على سَاق [16]

وهو يوم كَرْبٍ وشِدَّة.

وقال غيره من أهل التفسير والتَّأويل في قوله: ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ﴾ أي: عن الأمْرِ الشديد، وأنشدُوا:

~قَدْ [17] شَمَّرَت عَنْ سَاقِهَا فَشُدُّوا وَجَدَّتِ الحَرْبُ بكم فَجِدُّوا [18]

وقال بعضُ الأعراب [19] وكان يطردُ الطير عن الزَّرْع في سنة جدب [20]:

~عَجِبْتُ مِنْ نَفْسِي ومِنْ إشْفَاقِهَا ومِنْ طِرادِي الطَّيْرَ عَنْ أَرْزاقِها

في سَنَةٍ [21] قَدْ كَشَفَتْ عن سَاقِهَا [22]

وإنَّما جاء ذِكْرُ الكَشْف عن السَّاق على معنى الشِّدَّة، فَيُحتملُ [23]_واللهُ أعلم_ أن يكونَ معنى الحديث: أنَّه يَبْرُزُ من أَمْرِ [24] القيامَةِ وشِدَّتِها ما يرتفعُ معه سَوَاتِرُ [25] الامتحان، فيتمَّيزُ عند ذلك أهلُ اليقين والإخلاص، فَيُؤْذَنُ لهم في السُّجُود، وينكَشِفُ [26] الغطاءُ عن [27] أهل النفاق، فتعودُ ظهورُهم طَبَقاً لا يستطعيون السُّجودَ.

وقد تأوَّلَه بعضُ الناس فقال [28]: لا يُنْكَرُ أن يكونَ اللهُ سبحانه وتعالى قد يكشفُ لهم عن سَاقٍ [29] لبعض المخلوقين من ملائكته أو غيرهم، فَيَجْعَلُ ذلك سَبَباً لبيان ما شَاءَ من حُكْمِه [30] في أهل الإيمان وأهل النفاق.

قلتُ: وفيه وَجْهٌ آخَرُ لم أَسْمَعْه مِنْ قُدوَةٍ [31]، وقد يَحتملُه معنى اللغة، سمعتُ أبا عُمَرَ يذكرُ عن أبي العبَّاس أحمد بن يحيى النحويِّ فيما عَدَّ من المعاني المختلفة [32] الواقعة تحت هذا الاسم، قال: والسَّاق: النَّفْسُ. قال: ومنه قولُ عليِّ بن أبي طالب _ رضي الله عنه _ حين راجَعَه أصحابهُ [33] في قتالِ [34] الخوارجِ فقال: واللهِ لأقَاتِلَنَّهم ولو تَلِفَتْ سَاقي [35]. يُريد: نَفْسَه [36].

فقد يُحتمل على [37] هذا أن يكونَ المرادُ به التَّجَلِّي لهم وكَشْفَ الحُجب، حتَّى إذا رَأَوْه سَجَدُوا له، ولَسْتُ أَقْطَعُ به [38] القولَ، ولا أُراهُ واجباً فيما أَذْهَبُ إليه من ذلك، وأسألُ [39] اللهَ أَنْ يَعْصِمَنَا من القول بما [40] لاَ عِلْمَ لنا به.

وقوله: (فيعودُ ظَهْرُهُ طبقاً واحداً) معناه: أن يَجْسُو [41] ظَهْرُهُ، فلا ينثني [42] للسُّجُودِ.

وقد جاء في غير هذه الرواية: (وتَصيرُ ظُهورُهم طَبَقاً

ص 639

واحداً [43] كأنَّ فيها السَّفَافيدَ [44]).