910/ 4889 - قال أبو عبد الله: حدَّثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ كَثِيرٍ، قال: حدَّثنا أَبُو أُسَامَةَ، قال: حدَّثنا فُضَيْلُ بْنُ غَزْوَانَ، قال: حدَّثنا أَبُو حَازِمٍ الأَشْجَعِيُّ:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قالَ: أَتَىَ رَجُلٌ رَسُولَ اللهِ

[1] صلى الله عليه وسلم فقالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَصَابَنِي الْجَهْدُ. فَأَرْسَلَ إلىَ نِسَائِهِ فَلَمْ يَجِدْ عِنْدَهُنَّ شَيْئاً، فقالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَلَا رَجُلٌ يُضِيْفُ هَذِا اللَّيْلَةَ، يَرْحَمهُ [2] اللهُ». فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ، فقالَ: أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ. فَذَهَبَ إلىَ أَهْلِهِ، فقالَ لاِمْرَأَتِهِ: ضَيْفُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، لَا تَدَّخِرِيهِ شَيْئاً. قَالَتْ: وَاللهِ ما عِنْدِي إلَّا قُوتُ الصِّبْيَةِ. قالَ: فَإِذَا أَرَادَت [3] الصِّبْيَةُ الْعَشَاءَ فَنَوِّمِيهِمْ وَتَعَالَيْ، فَأَطْفِئِي السِّرَاجَ، وَنَطْوِي بُطُونَنَا [4] اللَّيْلَةَ. فَفَعَلَتْ، ثُمَّ غَدَا الرَّجُلُ علىَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فقالَ: «لَقَدْ عَجِبَ اللهُ، أَوْ: ضَحِكَ مِنْ فُلَانٍ وَفُلَانَةَ». فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل: ﴿وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ﴾ [الحشر: 9]. قال أبو عبد الله معنى الضحك الرحمة.

قلت: قوله: (عَجِبَ اللهُ [5]) إطلاقُ العَجَبِ لا يجوزُ على اللهِ تعالى، ولا يليقُ بصفاتِهِ، وإنَّما معناهُ: الرِّضَا، وحقيقتُه أنَّ ذلك الصنيعَ [6] منهما [7] حَلَّ من الرِّضَا [8] عند الله والقبول له ومُضاعفة الثواب عليه [9] مَحَلَّ العَجَب [10] عندكم في الشيء التَّافِهِ إذا رُفِعَ [11] فَوْقَ قدره، وأُعْطِي به الأضْعافُ [12] من قيمته.

وقول أبي عبد الله: (معنى الضَّحِكَ: الرحمة) قريب [13] فتأويلُه على معنى الرِّضَا أَشْبَهُ وأقربُ [14]؛ وذلك أنَّ الضَّحِكَ من الكرام يدلُّ على الرِّضَا [15]، والاسْتهلالُ منهم مُقَدِّمَةُ إنْجَاحِ الطَّلِبَة وقبول الوسيلة. والأجوادُ [16] يُوصَفُون عند المسألة بالبِشْرِ وحسن اللقاء، كقول زهير:

~تَراهُ إذا مَا جِئتَه مُتَهَلِّلاً كَأَنَّكَ مُعْطِيه الذي أنت سائله [17]

وإذا ضَحِكُوا

ص 636

وَهَبُوا وأَجْزَلُوا العَطِيَّة. قال كُثَيِّر:

~غَمْرُ الرِّدَاءِ إذا تَبَسَّمَ ضَاحِكاً عَلِقَتْ [18] لِضَحْكَتِهِ رِقَابُ المالِ [19]

وقد يكون معنى العجب في هذا أن يُعَجِّبَ اللهُ ملائكتَه من صَنِيعهمَا، وذلك أنَّ الإيثارَ على النفس أَمْرٌ نَادِرٌ في العادة [20]، مُسْتَغْرَبٌ [21] في عرف [22] الطِّباع، فيكون المعنى أنَّه عَجَّبَ منه مَلاَئكتَه [23]، وهذا على مَذْهَبِ الاستعارة، وسَعَةُ المَجَازِ [24] سَائغٌ [25] غيرُ مُمْتَنِعٍ.