896/ 4802 - قال أبو عبد الله: و حدَّثنا أَبُو نُعَيْمٍ

[1]، قال: حدَّثنا الأَعْمَشُ، عن إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عن أَبِيهِ [2]:

عَنْ أَبِي ذَرٍّ قالَ: كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَسْجِدِ عِنْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ، فقالَ: «يَا أَبَا ذَرٍّ، أَتَدْرِي أَيْنَ تَغْرُبُ [3] الشَّمْسُ؟». قُلْتُ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قالَ: «فَإِنَّهَا تَذْهَبُ حَتَّىَ تَسْجُدَ [4] تَحْتَ الْعَرْشِ، فَذَلِكَ [5] قَوْلُهُ: ﴿وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ﴾ [يس: 38]».

وفي هذا إخْبَارٌ عن سُجود الشمس تحت العرش، فلا يُنْكَرُ أن يكونَ ذلك عند

ص 624

مُحَاذَاتِها [6] العرش في مَسيرها، والخبرُ عن سُجود الشمس والقمر [7] للهِ عز وجل قد جَاءَ في الكتاب، قال سبحانه: ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ [8] وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ [9]﴾ الآية [الحج: 18]، وليس في [10] هذا إلَّا التَّصْديقُ والتَّسْليمُ، وليس في سُجودها لِرَبِّها تحتَ العرش ما يَعُوقُها عن الدَأَبِ في سَيْرِها والتَّصَرُّف لِمَا [11] سُخِّرتْ [12] له، سبحان [13] الذي أَحَاطَ بكلِّ شيءٍ عِلْماً، وأحْصَى كُلَّ شيءٍ عَدَداً، وتَبارَكَ اللهُ رَبُّ العالمين، وأَحْسَنُ الخالقين.

قلت: فأمَّا [14] قولُ اللهِ عز وجل: ﴿حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ [15]﴾ [الكهف: 86]، فإنَّه ليس بِمُخَالِفٍ لما جَاءَ [16] في هذا الخبر مِنْ أنَّ الشَّمْسَ تَذْهَبُ حتَّى تَسْجُدَ تحت العرش، لأنَّ المذكورَ في الآية إنَّما هو نِهايةُ مَدْرَكِ البَصَرِ إيَّاهَا حَالَ الغُروبِ، ومَصِيرَها تحت العرش للسُّجُودِ إنَّما هو بعد غُروبها فيما دَلَّ عليه لَفْظُ الخبرِ، فليس بينهما تَعَارُضٌ، وليس معنى [17] قوله [18]: ﴿تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ﴾ أنَّها تَسْقُطُ في تلكَ العين فَتَغْمُرُها، وإنَّما هو خَبرٌ عن الغايةِ التي بَلَغَها ذُو القَرْنَيْنِ في مَسِيرِهِ حتَّى لم يَجِدْ [19] ورَاءَهَا مَسْلَكاً، فَوَجَدَ الشَّمْسَ تَتَدَلَّى [20] عند غُروبها فوق هذه العَيْنِ، أو على سَمْتِ هذه العين، وكذلك يتراءَى غُرُوبُ الشَّمْسِ لمن [21] كان في البحر، وهو لا يَرَى السَّاحِلَ، يَرَى الشَّمسَ كأنَّها تغيبُ [22] في البحر، وإنْ كانت في الحقيقة تَغِيبُ وراءَ البَحْر.

و (في) هَاهُنا بمعنى [23]: (على) [24]، وحُروفُ الصِّفات يُبْدَلُ بَعْضُها مكانَ بَعْضٍ، وهو كثيرٌ في الكلام.

وأخبرنا أبو رجاء الغنويُّ، والحَسَنُ [25] بنُ عثمان البُنَانِيُّ، قالاَ حدَّثنا محمَّدُ بن الجَهْمِ السِّمَّرِيُّ، واللفظ للغنويِّ، حدَّثنا [26] عبد الله بن عمر، وقال: حدَّثنا الحَكَمُ بنُ ظُهَيْرٍ، عن زَيْدِ بن رَفيعٍ، عن ميمونِ بن مَهْران، قال: حَاجَّ ابنُ عَبَّاس عَمْرَو بن العاص عند معاوية [27] في آيةٍ، فقال عَمْرٌو [28]: تَغْرُبُ في عينٍ حَامِيَةٍ [29]. وقال ابن عبَّاس: حَمِئة. فَتَنَازَعَا في ذلك، فقال ابنُ عبَّاس: وما يُدْرِيكَ [30]، وإنَّما نَزَلَ القرآنُ في بَيْتي. ولم يَدْر مُعاوية أيُّهما [31] على الصَّواب. قال فخرجَ ابنُ عبَّاس، فإذا رجلٌ

ص 625

من الأزْدِ، فقال له [32]: بَلغني ما كان بينكَ وبين عَمْرٍو، ولو كُنتُ عندكَ لَرَفَدْتُك [33] بأبياتٍ قالَها تُبَّعٌ. قال: وما قالَ؟ قال: قالَ تُبَّعِ:

~بَلَغَ المشَرِقَ والمَغَارِبَ يَبْتَغي أَسْبَابَ أَمْرٍ مِنْ حَكيمٍ مُرْشِدِ

~فَرأَى مَغَارَ [34] الشَّمْسِ عند غُروبها في عَيْنِ ذي خُلُبٍ وثَأَطٍ حَرْمَدِ [35]

قال: فقال ابنُ عَبَّاس [36]: يا غُلام اكْتُبْها [37].