874/ 4665 - قال أبو عبد الله: حدَّثني عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: حدَّثني يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ: حدَّثنا حَجَّاجٌ: قالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: قالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ: غَدَوْتُ على ابْنِ عَبَّاسٍ، فَقُلْتُ

[1]: أَتُرِيدُ أَنْ تُقَاتِلَ [2] ابْنَ الزُّبَيْرِ، فَتُحِلُّ حَرَمَ [3] اللهِ؟! فقالَ: مَعَاذَ اللهِ، إِنَّ اللهَ كَتَبَ ابْنَ الزُّبَيْرِ وَبَنِي أُمَيَّةَ مُحِلِّينَ، وَإِنِّي وَاللهِ لَا أُحِلُّهُ أَبَداً. وقال: إِنَّ [4] ابْنَ أَبِي [5] الْعَاصِ بَرَزَ [6] يَمْشِي الْقُدَمِيَّةَ _يَعْنِي عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَ_ وَإِنَّهُ لَوَّىَ ذَنَبَهُ. يَعْنِي: إنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ [7].

قوله: (مُحِلِّين) يعني مُسْتَبِيحِينَ [8] القتالَ في الحَرَم، وكان ابنُ الزُّبير يُدْعَى المُحِلَّ؛ ولذلك قال بعض شعراء قريش، يُشَبِّبُ بأخته:

~أَلاَ مَنْ لِقَلْبٍ مُعَنّىً غَزِلٍ

ص 608

بِذكْرِ [9] المُحِلَّةِ أُخْتِ المُحِلِّ [10]

فقوله: (يمشي القُدَمِيَّة) يعني: التَّبَخْتر، وهو مَثَلٌ، يُريدُ أنَّه قد [11] بَرَزَ في الأمر، وبَلَغَ الغاية إلى أُمِّ [12] هامته [13].

والآخَرُ [14] (لَوَّى ذَنَبَه) أي [15]: لمْ يِتمَّ لِمَا [16] أَرَادَهُ، لكن زَاغَ [17] عن ذلك [18] وحَادَ عنه [19].