77/ 298 - قال أبو عبد الله: حدَّثنا المَكِّيُّ

[1] بنُ إِبْراهِيمَ، قالَ: حدَّثنا هِشامٌ، عن يَحْيَىَ بنِ أَبِي كَثِيرٍ، عن أَبِي سَلَمَةَ: أَنَّ زَيْنَبَ بنت أبي سَلَمَةَ [2] حَدَّثَتْهُ [3]:

أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ حَدَّثَتْها، قالتْ: بَيْنا أَنا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، مُضْطَجِعَةً في خَمِيصَةٍ، إِذْ حِضْتُ، فانْسَلَلْتُ، فَأَخَذْتُ ثِيابَ حِيضَتِي، قالَ: «أَنُفِسْتِ؟» قُلْتُ: نَعَمْ. فَدَعانِي، فاضْطَجَعْتُ مَعَهُ في الخَمِيلَةِ.

قلتُ: ترجم الإمام أبو عبد الله هذا الباب بقوله: (مَنْ سَمَّى النِّفاس حيضاً)، والذي ظنَّه مِن ذاكَ [4] وَهم، وأصل هذه الكلمة مأخوذٌ [5] من النَّفْس، وهو الدَّمُ، إلَّا أنَّهم خالفوا [6] في بناء الفِعْل بين [7] الحَيض والنِّفاس، فقالوا: نَفِست المرأةُ، بفتح النون

ص 85

وكسر الفاء؛ إذا حاضت. ونُفِسَت، بضمِّ النون وكسر الفاء، على وزن بناء الفعل للمجهول، فهي نُفَسَاءُ؛ إذا وَلَدت [8]، والصَّبيُّ مَنْفُوسٌ.

و (الحِيضَة): بكسر الحاء: التَّحَيُّض، كالقِعدة والجِلْسة، أي: الحال التي [9] تُلزَمُها الحائضُ من اجتنابٍ لأمورٍ وتوقٍ [10] لها.

و (الخميصة): كِساءٌ أسودُ، وربَّما كان له عَلَمٌ، أو فيه خُطوطٌ.

و (الخميلة): ثوبٌ من صُوفٍ له خَمَلٌ.