823/ 4235 - قال أبو عبد الله: حدَّثني سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، قال: حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ: أخبرني زَيْدٌ، عن أَبِيهِ: أَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه يَقُولُ
[1]: أَما والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْلَا أَنْ أَتْرُكَ [2] آخِرَ النَّاسِ بَبَّاناً لَيْسَ لَهُمْ شَيْءٌ، ما فُتِحَتْ عَلَيَّ قَرْيَةٌ [3] إلَّا قَسَمْتُها، كَما قَسَمَ النَّبِيُّ [4] صلى الله عليه وسلم خَيْبَرَ، وَلَكِنِّي أَتْرُكُها [5] خِزانَةً لَهُمْ يَقْتَسِمُونَها [6].
قوله: (بَبَّاناً) قال أبو عبيد [7]: ورواهُ عن عبد الرحمن بن مَهْدِيٍّ، عن هشام بن سعد، عن زيد [8]: (حتَّى يكونُوا [9] بَبَّاناً واحداً). قال ابنُ مهديٍّ: يعني شيئاً واحداً.
قال [10] أبو عبيد [11]: وذَاكَ الذي أرادَ فيما نُرَى، ولا أَحْسَبُ هذه الكلمة عربيَّةً، ولم أسمعها في غير هذا الحديث [12].
[1] في الأصل (يقال) والمثبت من (ط).
[2] في (ر) و (ف): (ترك).
[3] في (ر) و (ف): (قرينة).
[4] في (ط) والفروع: (رسول الله).
[5] في (م): (أثرها).
[6] في (ر) و (ف) و (م): (يقسمونها).
[7] في (ط) و (ف): (أبو عبيدة).
[8] (عن زيد) سقط من (ر) و (ف).
[9] في (ط): (يكون).
[10] زاد في الفروع: (كذا).
[11] في (ط): (أبو عبد الله).
[12] قال ابن حجر: قال الأزهري بل هي لغة صحيحة لكنها غير فاشية في لغة معد وقد صححها صاحب العين. وقد وقع من عمر ذكر هذه الكلمة في قصة أخرى وهو أنه كان يفضل في القسمة فقال لئن عشت لأجعلن الناس ببابا واحدا ذكره الجوهري. فتح الباري 7/ 490