806/ 4072 - قال أبو عبد الله: حدَّثني أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ

[1] بْنُ عَبْدِ اللهِ: عن حُجَيْنُ بْنُ الْمُثَنَّىَ، قال: حدَّثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عن عَبْدِ اللهِ بْنِ الْفَضْلِ، عن سُلَيْمانَ بْنِ يَسارٍ، عن جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ [2]، قالَ:

خَرَجْتُ مَعَ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ الْخِيارِ، فَلَمَّا قَدِمْنا حِمْصَ، قالَ لِي [3]: هَلْ لَكَ فِي [4] وَحْشِيٍّ، فنَسْأَلُهُ عن قَتْلِ حَمْزَةَ؟ قُلْتُ: نَعَمْ. وَكانَ وَحْشِيٌّ يَسْكُنُ حِمْصَ، فَسَأَلْنا [5] عَنْهُ، فَقِيلَ لَنا: هو ذاكَ فِي ظِلِّ قَصْرِهِ. كَأَنَّهُ حَمِيتٌ. وَعُبَيْدُ اللهِ مُعْتَجِرٌ بِعِمامَتِهِ، ما يُرَىَ إلَّا عَيْنُه وَرِجْلُه [6]. فَكَشَفَ عُبَيْدُ اللهِ عن [7] وَجْهِهِ، ثُمَّ قالَ: أَلَا تُخْبِرُنا بِقَتْلِ حَمْزَةَ؟ قالَ: نَعَمْ [8]، لَمَّا اصْطَفَّ الناس، خَرَجَ سِباعٌ فَقالَ: هَلْ مِنْ مُبارِزٍ. فَخَرَجَ إِلَيْهِ حَمْزَةُ، فَقالَ [9]: يا ابْنَ أُمِّ أَنْمارٍ مُقَطِّعَةِ الْبُظُورِ [10]، أَتُحادُّ [11] اللهَ وَرَسُولَهُ؟! قالَ: ثُمَّ شَدَّ عَلَيْهِ، فَكانَ كَأَمْسِ [12] الذَّاهِبِ، قالَ: وَكَمَنْتُ لِحَمْزَةَ تَحْتَ صَخْرَةٍ، فَلَمَّا دَنا مِنِّي رَمَيْتُهُ بِحَرْبَتِي، فَأَضَعُها فِي ثُنَّتِهِ حَتَّىَ خَرَجَ [13] مِنْ بَيْنِ وَرِكَيْهِ.

(الحميتُ): الزِّقُّ، وأكثر ما يُقال ذلك في أوعية السَّمْن

ص 568

والزيت، وهو [14] النِّحْيُ أيضاً.

و (الاعتجارُ بالعمامة): لَفُّها على الرأس من غير تحنيكٍ، وكذلك الاعتجارُ بالثوب؛ إنَّما هو التَّلَفُّفُ به.

وإنَّما سُبَّ [15] سِبَاعاً بالمُقَطِّعَة [16]، لأنَّ أُمَّه كانت خَافِضَةً [17].

و (الثُّنَّةُ): العانة.

وقوله: (أتُحادُّ [18] اللهَ ورسوله) معناه: المُعَانَدةُ. وأصلُ المُحَادَّة [19]: أن يكونَ هذا في حَدٍّ، وصاحبه [20] في حَدٍّ.