800/ 3991 - قال أبو عبد الله: وَقالَ اللَّيْثُ: حدَّثني يُونُسُ، عن ابْنِ شِهابٍ: حدَّثني عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ: أَنَّ أَباهُ كَتَبَ إلىَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الأَرْقَمِ الزُّهْرِيِّ:

يَأْمُرُهُ أَنْ يَدْخُلَ علىَ سُبَيْعَةَ بِنْتِ

[1] الْحارِثِ الأَسْلَمِيَّةِ، فَيَسْأَلَها عن حَدِيثِها، وَعَمَّا قالَ لَها رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَكَتَبَ عُمَرُ إلىَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ يُخْبِرُهُ: أَنَّ سُبَيْعَةَ أَخْبَرَتْهُ: أَنَّها كانَتْ تَحْتَ [2] سَعْدِ بْنِ خَوْلَةَ، فَتُوُفِّيَ عَنْها فِي حَجَّةِ الْوَداعِ وَهْيَ حامِلٌ، فَلَمْ تَنْشَبْ [3] أَنْ وَضَعَتْ حَمْلَها بَعْدَ وَفاتِهِ، فَلَمَّا تَعَلَّتْ مِنْ نِفاسِها

ص 565

تَجَمَّلَتْ لِلْخُطَّابِ، فَدَخَلَ عَلَيْها أَبُو السَّنابِلِ بْنُ بَعْكَكٍ [4]_رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ_ فقالَ: ما لِي أَراكِ تَجَمَّلْتِ لِلْخُطَّابِ؟! تَرْجَيْن النِّكاحَ؟! وإِنَّكِ واللهِ ما أَنْتِ بِناكِحٍ حَتَّىَ تَمُرُّ عَلَيْكِ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرٌ. قالَتْ سُبَيْعَةُ: فَلَمَّا قالَ ذَلِكَ جَمَعْتُ عَلَيَّ ثِيابِي حِينَ أَمْسَيْتُ، وَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلْتُهُ عن ذلك [5]، فَأَفْتانِي بِأَنِّي قَدْ حَلَلْتُ حِينَ وَضَعْتُ حَمْلِي، وَأَمَرَنِي بِالتَّزَوُّجِ [6] إِنْ بَدا لِي.

قوله: (تَعَلَّتْ من نِفَاسِها) معناه: ارتفعت من نِفَاسِها، وطَهُرَتْ من دَمِها.

وقوله: (ما أنتِ بناكحٍ) يقال: امرأةٌ ناكحٌ؛ أي ذاتُ زَوْجٍ [7]، كما يِقال: حائضٌ وطَالِقٌ؛ ولا يُقالُ: ناكِحَة إلَّا إذا أرادُوا بناءَ الاسم [8] من الفعل، فيقال: نَكَحَتْ فهي ناكحةٌ.

وفيه: أنَّ للمرأة أن تَنْكَحَ حين وَضْعِ [9] حملها، وإن لم تتعَلَّ من نِفَاسِها، ودَمُ النِّفاس لا يمنع من عَقْدِ النِّكاحِ، كما لا يمنع دَمُ الحيض منه.

وإلى هذا الحديث ذَهَبَ في انقضاء العِدَّة [10] بوَضْعِ الحمل عمرُ بن الخطَّاب [11]، وابنُ مسعود [12]، وأكثرُ الصحابة، وهو قولُ عامَّةِ فقَهاءِ الأمصار، وتأوَّلوا قولَه عزَّ وجلَّ: ﴿وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا﴾ [البقرة: 234] في الحُولِ [13] دُونَ الحواملِ [14].

ورُوي عن عليٍّ [15]، وابن عبَّاس: أنَّها تَعْتَدُّ آخِرَ الأَجَلَيْنِ [16]، وتفسيرُهُ: أن تمكُثَ حتَّى تَضَعَ حَملَها، فإنْ كانت مَضَتْ من مُدَّة الحَمْلِ من وَقْتِ وفاةِ زَوْجِها أربعةُ أشهرٍ وعَشْراً فقد حَلَّتْ، وإنْ وَضَعَتْ قبلَ ذلك تَرَبَّصَتْ [17] إلى أن تَسْتَوْفيَ المُدَّةَ من الأيَّام والليالي.