784/ 3887 - قال أبو عبد الله: حدَّثني هُدْبَةُ بْنُ خالِدٍ، قال: حدَّثنا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَىَ: عن قَتادَة، عن أَنَسِ بْنِ مالِكٍ:

عَنْ مالِكِ بْنِ صَعْصَعَةَ: أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَدَّثَهُ عن لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ

[1] قال: «بَيْنَما أَنا فِي الْحَطِيمِ _وَرُبَّما قالَ: فِي الْحِجْرِ_ إِذْ أَتانِي آتٍ فَقَدَّ _قالَ: وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: فَشَقَّ_

ص 554

ما بَيْنَ هَذِهِ إلىَ هَذِهِ؛ أي [2]: مِنْ قَصِّهِ إلىَ شِعْرَتِهِ.» وذكر حديث المعراج إلى أن قال: «ثُمَّ صَعِدَ بِي حَتَّىَ أَتَى السَّماءَ السَّادِسَةَ، فاسْتَفْتَحَ، فقِيلَ: مَنْ هَذا [3]؟ قالَ: جِبْرِيلُ. قِيلَ [4]: مَنْ مَعَكَ؟ قالَ: مُحَمَّدٌ. قِيلَ [5]: قَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ؟ قالَ: نَعَمْ [6]. قالَ: مَرْحَباً بِهِ، ونِعْمَ الْمَجِيءُ جاءَ. فَلَمَّا خَلَصْتُ فَإِذا مُوسَىَ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، ثُمَّ قالَ: مَرْحَباً بِالأَخِ الصَّالِحِ، والنَّبِيِّ الصَّالِحِ. فَلَمَّا تَجاوَزْتُ بَكَىَ، قِيلَ لَهُ [7]: ما يُبْكِيكَ؟ قالَ: أَبْكِي أَنَّ غُلَاماً [8] بُعِثَ بَعْدِي، يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِهِ أَكْثَرُ ممَّا يَدْخُلُ مِنْ أُمَّتِي». وساق الحديث إلى أن قال: «ثُمَّ رُفِعَتْ إلى [9] سِدْرَةُ الْمُنْتَهَىَ، فَإِذا نَبِقُها مِثْلُ قِلَالِ هَجَرَ، وَإِذا وَرَقُها [10] مِثْلُ آذانِ الْفِيَلَةِ.» إلى أن قال: «ثمَّ أُمِرْتُ بِخَمْسِينَ صَلَاةً كُلَّ يَوْمٍ [11]. قالَ: إِنَّ أُمَّتَكَ لَا تَسْتَطِيعُ خَمْسِينَ صَلَاةً كُلَّ يَوْمٍ [12]، وَإِنِّي قَدْ جَرَّبْتُ النَّاسَ قَبْلَكَ، وَعالَجْتُ بَنِي إِسْرائِيلَ أَشَدَّ الْمُعالَجَةِ، فارْجِعْ إلىَ رَبِّكَ، فَسَلْهُ [13] التَّخْفِيفَ لِأُمَّتِكَ. فَرَجَعْتُ إلى ربَّي، فَوَضَعَ عَنِّي عَشْراً.» وذكر بقيَّة الحديث إلى أن قال: «أُمِرْتُ بِخَمْسِ، ونادَىَ مُنادٍ: إنِّي أَمْضَيْتُ فَرِيضَتِي [14]، وَخَفَّفْتُ عن عِبادِي».

(الحَطِيمُ): الحِجْرُ، وإنَّما قيل له الحَطيمُ لما حُطِم [15] مِنْ جِدَارِه، فلم يُسَوَّ ببناءِ [16] البيتِ، وتُرِكَ خارجاً [17] منه، مَحْطُومَ الجِدارِ [18].

و (الشِّعْرَةُ): العَانَة.

وقَوله [19]: (فَقَدَّ) معناه: قَطَعَ. والقَدُّ: القَطْعُ، ومثلُه [20] القَطُّ.

وقوله: (قَدْ أُرْسِلَ إليه؟) قد تقدَّم تفسيرُه [21]، وذكرنا أَنَّ معناه: هَلْ أُرْسِلَ إليه لِيُعْرَجَ به إلى السماء؟ إذْ [22] كان الأمرُ في بَعْثِهِ [23] رسولاً معلوماً عندهم قبل ذلك، والله أعلم.

وفيه وَجْهٌ آخَرُ: وهو أنَّه لا يُنْكَرُ أَنْ يكونوا لم يعلموا ذلك من بعثته؛ لأنَّهم عبادٌ للهِ [24] مُوكَّلُون بالعبادة، مُرتِّبون لِما أُمِرُوا به، مقصورون على ما أُرْصِدْوا له من الأمر الذي هم [25] بإزائه لا غيرَ، وليس عليهم إذا لم يعلموا [26] نَقْصٌ ولا لَوْمٌ؛ إذْ كانوا غيرَ مأمورين بأن يُؤمنوا بمُحَّمدٍ أمْرَ خِطابٍ، كما أُمِرَ محمَّدٌ أن يُؤمِنَ بهم [27]، وَوُجُوبُ [28] طَلَبِ العلم [29] لا يَعْدُوا [30]

ص 555

الإنْسَ [31] والجِنَّ، وإنَّما حَظُّ الملائكةِ [32] الاجتهاد في العبادةِ، دُونَ طلَبِ العلم [33]، وتَتَبُّعِ وُجُوهِهِ.

وأمَّا بكاءُ موسى عليه السلام فقد تقدَّم [34] أيضاً ذِكْرُه، وتقسيمُ [35] ضُروب [36] البكاء بوُجُوهِهِ [37]، وأنَّه لم يكن على معنى [38] المحاسدة له والمنافسة فيما أُوتِيه من الكرامة.

وقوله: (فإذا نَبِقُها مثلُ قِلاَلِ هَجَرَ) يُريدُ: أنَّ حَبَّ ثمرِها في الوُفُورِ والكبرِ مثلُ قِلاَلِ هَجَرَ [39]، و (القِلاَلُ): الجِرَارُ، وهي معروفة عند المخاطبين بها، معلومةُ القَدْرِ، وهي التي حُدَّ [40] بها الكثير من الماء في قوله صلى الله عليه وسلم: «إذا بَلَغَ الماءُ قُلَّتَيْنِ لم يحمل نجساً [41]». والتحديدُ لا يقعُ بالأمر المجهول.

وقوله: (ثمَّ [42] أُمِرْتُ بخمسين صَلاَةً) فإنَّه يُشْبِهُ أن يكونَ الأمرُ الأوَّلُ غيرَ مفروضٍ حَتْماً، ولو كان عَزِيمةً [43] لم يكن لهما في ذلك مُراجعةٌ، ولا مُعَاوَدَةٌ، وإنَّما فَعَلَا ذلك على عِلْمٍ منهما بموضوعِ البُقْيَا [44] والتخفيف، وبابُ مَسْأَلةِ اللهِ تعالى والشفاعةِ إليه بَابُ الحاجةِ والافتقار، وهو نوعٌ من العبادة.

وقد كان لموسى صلى الله عليه وسلم من تقدمةِ [45] المعرفة بأمُور المُتَعَبِّدين من الأمم، وبما يَعْرِضُ من الموانع [46] في سُوءِ احتمالِ أطباعهم [47] إيَّاها، وقِلَّةِ استقلالهم [48] بها ما لم يكن لنبيِّنَا محمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، فَخَشِي من جهةِ النُّصْحِ والشَّفقةِ ما أشارَ به عليه، وأرشَدَهُ إليه من طلب التخفيف عن أُمَّتهِ [49]، واللهُ جَوادٌ كريمٌ، وبعباده رَؤُوفٌ رَحيمٌ، وقد أُنْجِحَتِ الطِّلْبَةُ، ونُودِي: قد خَفَّفْتُ عن عبادي وأَجْزِي بالحَسَنَة عَشْراً [50]. فالصلواتُ [51] خَمسٌ في التخفيف عدداً، وخمسون في التَّضْعيف [52] مَثُوبَةً وأَجْراً، والحمد للهِ على مِنَنِهِ [53] وإحْسانِه.