775/ 3811 - قال أبو عبد الله: حدَّثنا أَبُو مَعْمَرٍ، قال: حدَّثنا عَبْدُ الْوارِثِ، قال: حدَّثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ:

عَنْ أَنَسٍ قالَ: لَمَّا كانَ يَوْمَ أُحُدٍ انْهَزَمَ النَّاسُ عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَأَبُو طَلْحَةَ بَيْنَ يَدَيِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُجَوِّبٌ بِهِ عَلَيْهِ بِحَجَفَةٍ

[1] لَهُ، وَكانَ رَجُلاً رامِياً، سَدِيد القِدِّ [2] فكسر يَوْمَئِذٍ قَوْسَيْنِ أَوْ ثَلَاثاً. قال: وَلَقَدْ رَأَيْتُ عائشة وَأُمَّ سُلَيْمٍ [3]، وَإِنَّهُما لَمُشَمِّرَتانِ، أَرَىَ خَدَمَ سُوقِهِما، تَنْقُزانِ الْقِرَبَ علىَ مُتُونِهِما، تُفْرِغانِ فِي أَفْواهِ الْقَوْمِ.

قوله: (مَجُوبٌ عليه بِحَجَفَةٍ [4]) يعني: مُتَرِّسٌ عليه [5]، يَقيه بالحَجَفَةِ [6]، وهي التُّرْسُ. والجَوْبُ: التُرسُ.

وقوله: (سَدِيدَ القَدِّ [7]) أُراهُ [8] شَدِيدَ المَدِّ، يُريدُ: النَّزْعَ في القَوْسِ؛ ولذلك أتْبَعَهُ قَوْلَه: وكَسَرَ قوسين أو ثلاثاً.

وقد يحْتَملُ أنْ تكونَ الروايةُ: (شَدِيدَ القِدِّ) بكسر القاف، يُريدُ به وَتَرَ القوس.

وقوله: (أَرَى خَدَمَ سُوقهما) فالخَدَمُ: جمع الخَدَمَةِ، وهي الخَلْخَالُ. والمُخَدَّمُ: مَوْضِعُ الخَلْخَالِ مِنَ السَّاقِ.

وقوله: (تَنْقِزانِ القِرَبَ) إنَّما هو تَزْفِرَانِ القربَ [9]، أي: تحملانها، ويقال للإماء السَّقَّاءات [10]: الزَّوافِرُ [11]. فأمَّا النَّقْزُ: فهو الوَثبُ. يُقالُ: نَقَزَ نَقَزَاناً [12]؛ إذا [13] وَثَبَ وَثْباً مُتَقَارِباً. وأمَّا القَّزُّ [14]: فهو الوَثْبُ البعيدُ. وقد رُويَ أنَّ إبليسَ لَيَقُزُّ القَزَّةَ [15] ما بين المَشْرِقِ والمَغْرب [16].