754/ 3637 - قال أبو عبد الله: وحدَّثني عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: حدَّثنا يُونُسُ، قال: حدَّثنا شَيْبانُ، عَنْ قَتادَةَ، عَنْ أَنَسِ.

وَقالَ لِي

[1] خَلِيفَةُ: حدَّثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قال: حدَّثنا سَعِيدٌ [2]، عَنْ قَتادَةَ، عَنْ أَنَس أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ: أَنَّ أَهْلَ مَكَّةَ سَأَلُوا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُرِيَهُمْ آيَةً، فَأَراهُمُ انْشِقاقَ الْقَمَرِ.

قلت: انشقاقُ القمر آيَةٌ عظيمةٌ لاَ يكادُ يَعْدِلُها شيءٌ [3] من آياتِ الأنبياءِ صلواتُ اللهِ عليهم؛ وذلك أنَّه أَمْرٌ ظَهَرَ في مَلَكُوتِ السَّماءِ [4]، خارجٌ عن جُملةِ طِبَاعِ ما في [5] العَالَمِ المُرَكَّبِ من الطَّبائع الأربع، فَيَطْمَعُ في نَيْلهِ بحيلَةٍ وعِلاجٍ وتأليفٍ وتركيبٍ [6]، ونحوها [7] من الأُمُورِ التي يَتَعَاطَاهَا المحتالُون، ويَتَصَنَّعُ لها المُتَكلِّفُون،

ص 534

فلذلك صَارَ [8] الخَطْبُ فيه أَعْظَمَ، والبُرْهانُ به أَظْهرَ وأَبْهَرَ.

وقد أنكَرَ هذا الخبرَ [9] منكرون، وقالوا: لو كان له حقيقةٌ لم يَجُزْ أن يَخْفَى أَمْرُهُ على عَوَامِّ الناس، وَلَتَواتَرتِ به الأخبارُ عن قَرْنٍ إلى قَرْنٍ؛ لأنَّه أمْرٌ مَصْدَرُهُ عن حِسٍّ ومُشَاهَدةٍ، فالناسُ فيه شُرِكَاءُ [10]، وهم مُطَالَبُون بفَطْرِ العُقولِ، ومِنْ جِهَةِ دَوَاعي النفوس بذِكْرِ كُلِّ أَمْرٍ عَجيبٍ، ونَقْلِ كُلِّ خَبَرٍ غريبٍ [11]، فلو كانَ لما رُوِيَ [12] مِنْ ذلك أَصْلٌ لَكانَ قد خُلِّدَ ذِكْرُهُ في الكتب، ودُوِّنَ في الصُّحفِ، ولَكانَ أهلُ [13] السِّيَرِ وأهلُ التَّنْجيم والحَفَظَةُ على الأزمان، وأهلُ العِناية بالتَّاريخ يعرفُونه، لا يُنكروُنَه؛ إذْ كانَ لا يجوزُ الإطْبَاقُ منهم على تَركهِ وإغْفَالِهِ مع [14] جَلاَلةِ شَأْنِه، وجَلاَءِ أَمْرِهِ.

والجَوابُ: أنَّ الأمْرَ في هذا خارجٌ عَمَّا ذَهّبُوا إليه مِنْ قِياسِ الأُمُورِ النادرة الغريبةِ إذا ظهرتْ لعامَّةِ النَّاسِ، واسْتفاضَ العلمُ [15] بها [16] عندَهم، وذلك أنَّ هذا شيءٌ طَلَبَه قومٌ خاصٌّ من أهل مكَّةَ على مَا رَواهُ أنسُ بنُ مالك، فأَراهم النبيُّ صلى الله عليه وسلم ذلك ليلاً؛ لأنَّ القمر آيةُ الَّليلِ [17]، ولا سُلْطانَ له بالنهار، وأكثرُ الناسِ في الليل نيامٌ، ومُسْتَكِنُّون [18] بأبنيةٍ وحُجُبٍ، والأَيْقَاظُ البارزون منهم في البوادي والصحاري، وقد يَتَّفِقُ أن يكونوا [19] في ذلك الوقت مَشَاغِيلَ بما يُلْهِيهم مِنْ سَمَرٍ وحديثٍ، وبما يَهُمُّهُمْ من شُغْلٍ ومِهْنَةٍ [20]، ولا يجوزُ أن يكونوا لا يزالون مُقْنِعي رُؤُوسِهم، رافعين لها إلى السماء، مُتِرَصِّدِين [21] مِرْكَزَ القمر [22] من الفلك، لا يَغْفُلُونَ عنه، حتَّى إذا حَدَثَ بجُرْمِ القمر حَدَثٌ [23] من الانشقاقِ أَبْصَرُوهُ في وقتِ انْشِقَاقِه قبل الْتِئامِه [24] واتِّسَاقِهِ، وكثيراً ما يقعُ للقمرِ الكُسُوفُ، فلا يشعرُ به الناسُ حتَّى يُخْبِرَهم الآحادُ منهم والأفرادُ من جماعتهم، وإنَّما كان ذلك في قَدْرِ اللَّحْظَةِ التي هي مَدْرَكُ [25] البَصَرِ.

ولو أَحَبَّ اللهُ أن تكونَ مُعجزاتُ نَبيِّه عليه السلام أُموراً واقعةً

ص 535

تحت الحِسِّ، قائمةً للِعَيَانِ، حتَّى يَشْتركَ في معاينتِه الخَاصَّةُ والعَامَّةُ لَفَعَلَ ذلك، ولكَنَّهُ سبحانه قد جَرَتْ سُنَّتُه بالهلاكِ والاسْتِئصال في كلِّ أُمَّةٍ أَتَاهَا نَبِيُّها بآيَةٍ عَامَّةٍ [26] يُدْرِكُها الحِسُّ فلم يُؤْمِنُوا بها، وخَصَّ هذه الأُمَّة بالرَّحْمةِ، فجعلَ آيَةَ نَبِيِّها التي دَعَاهُم إليها، وتَحَدَّاهم بها [27] عقليَّةً؛ وذلك لِمَا [28] أُوتُوهُ مِنْ فَضْلِ العقولِ، وزيادة الأفهام [29]، ولِئَلَّا يَهْلَكُوا، فيكونَ سَبيلُهم سَبيلَ مَنْ هَلَكَ من الأُمم سائر المَسْخُوطِ عليهم، المَقْطُوعِ دَابِرُهم، فلم يَبْقَ لهم عَيْنٌ ولاَ أَثَرٌ، والحمد لله على لُطْفِهِ بنا، وحُسْنِ نَظرِهِ لنا [30]، وصلى الله على نَبِيِّهِ [31] المُصْطفى، وعلى آلِهِ وسَلَّمَ كثيراً.