700/ 3344 - قال أبو عبد الله: وَقَالَ ابْنُ كَثِيرٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ أَبِي نُعْمٍ

[1]:

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: بَعَثَ عَلِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِذُهَيْبَةٍ، فَقَسَمَهَا بَيْنَ أَرْبَعَةِ: الأَقْرَعِ

ص 506

بْنِ حَابِسٍ الْحَنْظَلِيِّ ثُمَّ الْمُجَاشِعِيِّ [2]، وَعُيَيْنَةَ بْنِ يذيد [3] الْفَزَارِيِّ، وَزَيْدٍ الطَّائِيِّ [4]، ثُمَّ أَحَدِ بَنِي نَبْهَانَ، وَعَلْقَمَةَ بْنِ عُلَاثَةَ الْعَامِرِيِّ، ثُمَّ أَحَدِ بَنِي كِلَابٍ، فَغَضِبَتْ قُرَيْشٌ وَالأَنْصَارُ، قَالُوا: يُعْطِي صَنَادِيدَ أَهْلِ نَجْدٍ وَيَدَعُنَا؟! قَالَ [5]: «إِنَّمَا أَتَأَلَّفُهُمْ». فَأَقْبَلَ رَجُلٌ غَائرُ الْعَيْنَيْنِ، مُشْرِفُ الْوَجْنَتَيْنِ، نَاتِئُ الْجَبِينِ، كَثُّ اللِّحْيَةِ، مَحْلُوقٌ، فَقَالَ: اتَّقِ اللهَ يَا مُحَمَّدُ. فَقَالَ: «مَنْ يُطِعِ اللهَ إِذَا عَصَيْتُ [6]؟! أَيَأْمَنُنِي اللهُ عَلَىَ أَهْلِ [7] الأَرْضِ وَلَا تَأْمَنُونِي؟!». فَسَأَلَهُ [8] رَجُلٌ قَتْلَهُ [9]_أَحْسِبُهُ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ_ فَمَنَعَهُ، فَلَمَّا وَلَّىَ قَالَ: «إِنَّ [10] مِنْ ضِئْضِئِ هَذَا _أَوْ قال: فِي عَقِبِ هَذَا_ قَوْمٌ يَقْرَؤُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ، يَقْتُلُونَ أَهْلَ الإِسْلَامِ وَيَدَعُونَ أَهْلَ الأَوْثَانِ، لَئِنْ أَنَا أَدْرَكْتُهُمْ لأَقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ عَادٍ».

(الصَّنادِيدُ): الرؤساءُ، واحدهم صِنْديدٌ.

و (الضِئْضِئُ): هاهنا النَّسْلُ والعَقِبُ إذا كَثُرُوا.

وقوله: (لا يُجاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ) أي: لا يُرْفَعُ في الأعمال الصالحة.

وقوله: (يَمْرُقُونَ من الدِّين) المُرُوقُ: النُفُوذُ حتَّى يخرجَ من الطرف الآخر.

و (الدِّين): هاهنا الطاعة [11]، يريد أنَّهم يخرجون من طاعة الأئمَّة [12] كما يخرج السَّهْمُ من الرَّميَّةِ [13]، وهذا نَعْتُ الخوارجِ الذين لا يَدينُون للأئمَّة، ويخرجُون [14] على الناس، يَسْتَعْرِضُونهم بالسَّيف.

فإنْ قيل: أليسَ قد قال: (لئن [15] أدركتُهم لأقْتُلَنَّهُم قَتْلَ عادٍ)؛ فكيفَ لم يَدَعْ خالداً أن يقتلَه وقد أدركَه؟.

قيل: إنَّما أرادَ به إدْراكَ زَمَانِ خُروجهم إذا كَثُرُوا، وامْتنَعُوا [16] بالسِّلاحِ، فاعترضوا الناسَ بالسَّيف، ولم تكن هذه المعاني مجتمعةً إذْ ذَاك، فَيُوجَدُ الشَّرطُ الذي علَّق به الحُكْمَ [17]، وإنَّما أنذر صلى الله عليه وسلم بأن [18] سيكونُ ذلك في الزَّمان المستقبل، وقد كان كما قال صلى الله عليه وسلم، وأوَّلُ مَا نَجَمَ [19] من ذلك [20] في أَيَّام علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ثمَّ اتَّصل إلى زَمَاننا هذا.

و (الذُّهَيْبَةُ): إنَّما أنَّثَها على [21] نِيَّةِ القِطْعَةِ من الذهب، وقد يُؤَنَّثُ الذَّهَب في بعض [22]

ص 507

اللغات [23].