657/ 3115 - قال أبو عبد الله: حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، قال: حدَّثنا سُفْيَانُ

[1]، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الجَعْدِ:

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: وُلِدَ لِرَجُلٍ مِنَّا غُلَامٌ فَسَمَّاهُ القَاسِمَ، فقالت الأَنْصَارُ: لَا نَكْنِيكَ أَبَا القَاسِمِ، وَلَا نُنْعِمُكَ عَيْناً. فَأَتَوا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: «أَحْسَنَتِ الأَنْصَارُ، سَمُّوا بِاسْمِي وَلَا تَكتنَوْا [2] بِكُنْيَتِي، فَإِنَّمَا أَنَا قَاسِمٌ [3]».

قوله: (لا نُنعمُكَ عَيناً) معناه: لا نُكرِمُكَ، ولا نُقِرُّ عَينَكَ بهذا الاسم. تقول العربُ في الكرامَةِ وحُسنِ القَبولِ: نُعْمَ، ونُعْمَةَ عَينٍ، ونُعام عَينٍ؛ مضمومةَ [4] النون.

فأمَّا النَّعْمةُ فمعناها [5]: التَنَعُّمُ. و النِّعْمَةُ: ما أنعَمَ اللهُ به على العَبد مِنْ فَضْلِهِ. ويقال: كَمْ مِنْ ذِيِ نِعْمَةٍ لا نَعْمَةَ له؛ أي: لاَ مُتْعَهَ له بمالِهِ.

وفي هذا بيانُ أنَّه لا يجوزُ لأحدٍ أن يكتني بأبي القاسم، سَواءٌ كان اسمهُ محمَّداً أم لا، وإليه ذهب ابن سيرين، وكذلك كان

ص 479

يقول الشافعيُّ فيما بَلَغَنا عنه.