591/ 2700 - قال أبو عبد الله: وَقالَ مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ: حدَّثنا سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ، عن أَبِي إِسْحَاقَ:

عَنِ الْبَرَاءِ: صَالَحَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم

[1] الْمُشْرِكِينَ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ علىَ ثَلَاثَةِ أَشْيَاءَ: علىَ أَنَّ مَنْ أَتَاهُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ رَدَّهُ إِلَيْهِمْ، وَمَنْ أَتَاهُمْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ لَمْ يَرُدُّوهُ، وَعَلَىَ أَنْ يَدْخُلَهَا مِنْ قَابِلٍ، وَيُقِيمَ بِهَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، وَلَا يَدْخُلَهَا إلَّا بِجُلُْبََّانِ السِّلَاحِ: السَّيْفِ وَالْقَوْسِ وَنَحْوِهِ. فَجَاءَ أَبُو جَنْدَلٍ يَحْجُلُ [2] فِي قُيُودِهِ، فَرَدَّهُ إِلَيْهِمْ.

وقال [3] مُؤَمَّلٌ عن سفيان: إلَّا يجُلُبِّ السِّلاحِ [4].

قوله: (أَمَحَاهُ) [5] يقال: مَحَوْتُ الشَّيءَ أَمْحُوهُ، وأَمْحَاهُ مَحْواً.

و (الجُلُبَّانُ): تَفْسيرُهُ مَا في الحديث أنَّه القِرابُ بما فيه، ومن عادةِ العرب أن لا يُفَارِقَهُمُ السِّلاحُ في السِّلْمِ والحربِ، وإنَّما اشترطُوا أن تكونَ السُّيُوفُ في القُرُبِ ليكونَ ذلك أَمَارَةً للسِّلم، فلا يُظَنُّ أنَّهم يدخلُونها [6] قَهْراً.

والقِرابُ: شيءٌ يُخْرَزُ من الجُلُود، يَضَعُ فيه الرَّاكبُ سَيْفَه وسَوْطَه، ويُعَلِّقُه مِنْ ورَائه، وأكثر المُحَدِّثين يَرْوونَه جُلُبَّانَ، مضمومةَ اللَّام، مَشَدَّدةَ الباء، وزَعَمَ بعضُ [7] أَهْلِ اللغةِ أنَّه [8] سُمِّي بذلك لَجَفَائه. قال: ويُقالُ: امرأةٌ جُلُبَّانَةٌ؛ إذا كانت جافية الخِلْقَةِ.

قلت: وقد يَحتملُ أن يكونَ ذلك جُلْبَانَ السِّلاحِ، ساكنةَ اللَّامِ، غيرَ مُشَدَّدَةِ الباء: جمعُ جُلْبٍ؛ ودليل ذلك [9] قوله في [10] رواية مُؤَمَّلٍ، عن سفيانَ: إلَّا بِجُلْب السِّلاح؛ وجُلْبُ السِّلاح: نفس السلاح، كَجُلْبِ الرَّحْلِ: إنَّما هو نفسُ خَشَبِ الرَّحْلِ وأَحْنَاؤُهُ مِنْ غَيرِ أَغْشيته [11]، كأنَّه أرادَ به نَفْسَ السِّلاح،

ص 437

وهو السَّيفُ خاصَّةً من غير أن يكونَ معه أَدَواتُ الحَرْبِ مِنْ لأَمَةٍ [12] ورمْحِ وحَجَفٍ [13]، ونحوها؛ ليكون عَلاَمَةً للأمْنِ.

وقد جاء [14] جُربَانُ السَّيْفِ في هذا المعنى، قال الأصمعيُّ: الجُرْبَانُ: قِرابُ السَّيف، وأنشد [15]:

~وعلى الشمَّائِلِ أَنْ يُهَاجَ بنا جُرْبَانُ كُلِّ مُهَنَّدٍ عَضْبِ [16]

فلا يُنْكَرُ أن يكونَ ذلك من باب تعاقُب اللَّامِ والرَّاءِ [17]، والله أعلم.

وقوله: (فجاءَ أبو جَنْدلٍ يَحْجُلُ في قُيُودِه) أيْ: يَرْسْفُ مِشْية المُقَيَّدِ، والأَصْلُ في ذلك أن يَرْفَعَ رجْلاً ويقومُ على أُخْرَى، فيقال: قَدْ حَجَلَ الرَّجلُ؛ وذلك أنَّ المُقَيَّدَ لا يُمكنُه أن يَنْقُلَ رجليه معاً.

وإنَّما رَدَّ [18] أَبَا جَنْدَلٍ إلى أبيه سُهَيْلِ بن عَمْرٍو، لأنَّه [19] كان يَأْمَنُ عليه القَتْلَ، والله أعلم [20].