584/ 2661 - قال أبو عبد الله: حدَّثنا أَبُو الرَّبِيعِ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ _وَأَفْهَمَنِي بَعْضَهُ أَحْمَدُ_ قال: حدَّثنا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عن ابْنِ شِهَابٍ بإسناده الأوَّل قالت عائشة وذكرت قصَّة مسيرها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنَّهم نزلوا منزلاً، قالت: فَلَمَسْتُ صَدْرِي، فَإِذَا عِقْدٌ مِنْ جَزْعِ أَظْفَارٍ قَدِ انْقَطَعَ.

وذكرت القصَّة إلى أن قالت: وَكَانَ الَّذِي تَوَلَّى الْإِفْكَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أُبَيٍّ ابْنُ سَلُولَ. قالت: فَقَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَاسْتَعْذَرَ مِنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أُبَيٍّ

[1]. وذكر الحديث.

وقولها: (لم يُهَبِّلْهُنَّ [2] اللَّحمُ) أي: لم يكثر عليهنَّ، ولم يَرْكَبْ [3] بعضُه بعضاً حتَّى يُرَهِّلَهُنَّ. ويُقالُ: أَصْبَحَ فلانٌ مُهَبَّلاً؛ إذا كان مُوَرَّمَ الوَجْه، مُهَبَّجاً [4].

و (العُلْقَةُ): البُلْغَةُ من القُوتِ [5]، وأصلُ العُلْقة شَجَرٌ [6] يبقى في الشتاء، تَعْلُقُ به الإبلُ؛ أي: تَجتزئُ به حتَّى يُدْرِكَ الرَّبيع. يقال: عَلَقَتِ الإبلُ تَعْلُقُ؛ إذا تَبَلَّغَتْ بِعُلْقَةِ [7] الشَّجَرِ.

وقولها: (مُوِغرِين) أي: في وَغْرِ [8] الهَاجِرةِ، وهو حين [9] تَتَوَسَّطُ الشمسُ السماءَ، يُقالُ: وَغَرَتِ [10] الهاجرةُ وَغْراً، وأَوْغَرَ [11]

ص 432

الرجلُ؛ أي: صاَرَ في ذلك الوقتِ، كما قيل: أَظْهَرَ؛ من الظهرِ، وأَصْبَحَ وأَمسَى.

وقولها [12]: (كِبْرَ الإفْكِ) تُريدُ: مُعْظَمَ الإفِكِ [13]، وكِبْرُ الشَّيءِ: مُعْظَمُهُ.

وقولها: (يَسْتَوْشيه) تُريدُ: أنَّه كان يَسْتَنْبِطُه ويَسْتَخْرِجُه. يُقالُ: اسْتَوْشَيْتُ الحديثَ؛ إذا اسْتَخْرَجَتَ سِرَّه وبَاطِنَهُ.

وقولها: (أَغْمِصُه عليها [14]) معناه: أَعيبه عليها، وأنْقِمُه منها [15].

و (الدَّاجِنُ): الشَّاةُ التي تُحْبَسُ في البُيوتِ لِدّرِّهَا، لا تَخْرُجُ إلى المَرَاعي، وسُمِّيَتْ دَاجِناً لإِقَامَتهِا، يقال: دَجَنَتْ دَجْناً، ودُجُوناً فهي دَاجِنٌ.

و (البُرَحَاءُ): مَبْنيَّة [16] مِنَ البَرْحِ، وِهو أَشَدُّ ما يكونُ من الكَرْب والأذى، يريدُ: أنَّه أصابَه من الحرارة والكرب [17] ما يُصيبُ المَحْمُومَ [18].

و (الجُمان): اللُّؤْلُؤُ الصِّغَارُ، ويقال: بل هو من الفِضَّة، يُتَّخَذُ أمثالَ اللُّؤْلُؤ.

وقولها: (فَسُرِّيَ عنه) تُريدُ انْكِشَافَ ما كان خَامَرَهُ من الكَرْبِ، يُقالَ: سَرَوْتُ الثَّوْبَ عن بَدَني؛ إذا نَزَعتَه، وسَرَوْتُ الجُلَّ [19] عن الدَّابَّة كذلك.

وقولها: (أَحْمِي سَمْعِي وبَصَرِي) معناهُ: لا أكذبُ فيما سمعتُ، أو فيما أبصرت، فَيُعَاقِبني [20] اللهُ في سَمْعي وبَصَرِي، لكنِّي [21] أصْدُقُ في ذلك حِمايَةً لهما، وَذَبّاً عنهما.

وقولها: (وهي التي تُسَامِيني [22]) أي: تُعَاليني، مُفَاعَلَةٌ من السُّمُوِّ، معناه: تُنَازِعُني الحَظْوَةَ عندَ رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وقولها: (وطَفِقَتْ أُخْتُها تُحارِبُ لها [23]) تُريدُ أنَّها كانت تُعَرِّضُهَا [24] لأنْ تُغْرِيَ بي، يقال: حَرَّبْتُ فلاناً تَحْرِيباً؛ إذا جرَّيته [25] على إنسانٍ وأَغْرَيْتَه به.

وقولها: (جَزْع أَظْفَارٍ) فإنَّما هو ظَفَار، بَلدٌ ينسب إليه الجَزْعُ.

وقولها [26]: (فاسْتَعْذَرَ مِنْ عبد الله بن أُبَيِّ) أي: طَلَبَ مَنْ يَعْذِرُهُ منه؛ أي: يُنْصِفُه منه. يقول: مَنْ يَعْذِرُني مِنْ فلانٍ، ومَنْ عَذِيري من فُلان. ويُتَأوَّلُ ذلك على وجهين:

أحدُهما: مَنْ يقومُ [27] بِعُذْرِهِ فيما يأتيه إليَّ من المَكْرُوهِ.

والوَجْهُ الآخر: مَنْ يقومُ بِعُذْرِي، إنْ عاقَبْتُه [28] على سُوءِ فِعْلِهِ [29].