57/ 220 - قال الإمام أبو عبد الله: حدَّثنا

[1] أبو اليَمانِ، قالَ: حدَّثنا شُعَيْبٌ، عن الزُّهْرِيِّ، قالَ: أخبَرني عُبَيْدُ اللهِ [2] بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ [3] عُتْبَةَ [4] بنِ مَسْعُودٍ:

أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قالَ: قامَ أَعْرابِيٌّ فَبالَ في المَسْجِدِ، فَتَناوَلَهُ النَّاسُ، فقالَ لَهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «دَعُوهُ، وَأهرِيقُوا علىَ بَوْلِهِ سَجْلاً مِنْ ماءٍ _أَوْ ذَنُوباً مِنْ ماءٍ_ فَإِنَّما بُعِثْتُمْ مُيَسِّرِينَ، وَلَمْ تُبْعَثُوا مُعَسِّرِينَ».

(السِّجل): الدلو الكبيرة.

و (الذَّنُوبُ): ملئ دَلوٍ ماءً.

وفيه من الفقه أنَّ الماءَ إذا أتى على النجاسة على سبيل الغلبة والاستهلاك لها طَهَّرها [5]، وأنَّ غَسُولَ النجاسة مع استهلاك عين النجاسة بأوصافها طاهرٌ، ولو لم يكن كذلك [6] لكان الغَاسل لموضع النجاسة من المسجد أكثر تَنجيساً له من البائل.

فأمَّا ما رُوي من حَفْر [7] المكان ونقل تُرابه فإسناده غيرُ مُتَّصل، إنَّما رُوي ذلك عن عبد الله بن مَعقِل بن مُقَرِّن، وهو مُرسلٌ [8]، وعبد الله بن معقل لم يُدرك النبيَّ صلى الله عليه وسلم، ولو وجب ذلك لزالَ معنى التيسير [9]، ولَصَارُوا إلى أن يكونوا مُعَسِّرين أقرب.

وبلغنا عن سفيان الثوريِّ أنَّه قال: لم نَجد في أمر الماء إلَّا السَّعَة.

وقال الربيع بن سليمان: سُئل الشافعيُّ عن الذُّبابَة تقع على النَّتن، ثمَّ تطير فتقع على ثوب رجل. فقال الشافعيُّ: يجوز أن يكونَ في طيرانها ما يُيبِسُ مَا برِجلها فإن كان كذلك وإلَّا فالشيءُ إذا ضاقَ اتَّسع.