531/ 2449 - قال أبو عبد الله: حدَّثنا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، قال: حدَّثنا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، قال: حدَّثنا سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قال رَسُولُ اللهِ

[1] صلى الله عليه وسلم: «مَنْ كَانَتْ عنده [2] مَظْلِمَةٌ لِأَخِيهِ [3] مِنْ عِرْضِهِ أَوْ شَيْءٍ [4] فَلْيَتَحَلَّلْهُ [5] منه اليَوْمَ، قَبْلَ أَنْ لَا يَكُونَ دِينَارٌ وَلَا دِرْهَمٌ، إِنْ كَانَ لَهُ [6] عَمَلٌ صَالِحٌ أُخِذَ منه بِقَدْرِ مَظْلَمَتِهِ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ [7] حَسَنَاتٌ أُخِذَ مِنْ سَيِّئَاتِ صَاحِبِهِ فَحُمِلَ [8] عَلَيْهِ».

قوله: (فَلْيَتَحَلَّلْهُ منه) يُريد [9]: فَلْيَسْتَوْهبْه منه، وَلْيَطْلُبْ [10] إليه تَحليلَه [11] له.

ومعناه: أَنْ يَقْطَعَ دَعْواهُ عنه [12] ويَتْرُكَ مَظْلَمَتَه قِبَلَه، وذلك أنَّ مَا حَرَّمَهُ الله تعالى من الغيبَة واسْتِبَاحَةِ العِرْض لا يُمِكُنهُ تحليلُه له [13]، وإبَاحَة [14] المَحْظُور منه في حَقِّ الدِّين، وإنَّما يَقَعُ التحليِلُ في ذلك [15] بأنْ يَقْطَعَ دَعْواهُ عنه فيما [16] نالَه من الضَّرَر

ص 400

ولَحِقَه من الأَذَى به [17] في نَفسِه، وقد رُوِّيْنَا عن ابن سِيرينَ أنَّ رَجُلاً جاءَه [18] فقالَ: يا أَبَا بَكْرٍ اجْعَلْني في حِلٍّ فَقَدِ اغْتَبْتُكَ. فقال: إنِّي لاَ أُحِلُّ ما حَرَّمَه اللهُ [19]، ولكن ما كان مِنْ قِبَلنَا فأنت منه [20] في حِلٍّ.

قلت: وإذا وَقَعَ التحليلُ من حُقوقِ المالِ فإنَّما يَصِحُّ ذلك في أَمْرٍ معلوم يَقفُ عليه المُسْتَحِلُّ [21] منه، فإنْ كان مَجْهولاً لم يَصحَّ [22] التَّحليلُ.

وقال بعض العلماء [23]: إنَّما يَصحُّ ذلك في المنافِع التي هي أَعْرَاضٌ، مثل أن يكونَ قد غَصَبه دَاراً فَسَكنها، أو دَابَّةً فَرَكِبَها، أو ثَوْباً فَلَبِسَه، أو كانت أعياناً فَتَلِفَتْ، فإذا تَحلَّلَه منها [24] صَحَّ التحليلُ فيها. فإنْ كانتِ الدَّارُ قَائمةً، والدَّراهمُ في يدِهِ حَاصِلَةً [25] لم يَصحَّ فيها التحليلُ [26] إلَّا أنْ يَهَبَ أَعْيَانَها له [27] فتكونَ هِبَةً مُسْتأْنَفَةً.

ومعنى أَخْذِ الحسناتِ والسَّيئاتِ أن يُجعلَ ثَوابُ الحسناتِ لصَاحِب المَظْلَمة، ويُجْعَلَ عُقُوبَةُ السَّيَّئاتِ على الظَّالمِ [28] بَدَلَ [29] حَقِّهِ قِبَلَه.

وكان بعضُ أهل العلم يقول [30]: إذا اغْتَابَ رَجُلاً فإنْ كان بَلَغَ [31] المَقُولَ فيه ذلك فلا بُدَّ مِنْ أنْ يَسْتَحِلَّه، وإنْ كان لم يَبْلُغْهُ الخبر فإنَّه يَسْتَغْفِرُ اللهَ ولا يُخْبرهُ.