قال الخطابي: المفُتر كل شراب يورث الفتور والخدر في الأعضاء.

واستدلُّوا أيضًا بالاشتقاق المتقدِّم وبقوله تعالى: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ﴾

[المائدة: 91].

وهذه العلَّة موجودة في سائر الأنبذة، لأنها كلها مظنّة لذلك ..

قوله تعالى: ﴿فِيهِمَا﴾ أي تعاطيهما.

﴿إِثْمٌ كَبِيرٌ﴾ [البقرة: 219] والإثم يوصف بالكبر مبالغةً في تعظيم الذنب، ومنه ﴿إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا﴾ [النساء: 2].

وقوله: ﴿إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ﴾ [النساء: 31] وشرب الخمر والقمار من الكبائر، فناسب وصف إثمهما بذلك.

ودلَّ قوله تبارك اسمه «فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ» على تحريم الخمر، بدليل قوله تعالى: ﴿قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ﴾ [الأعراف:33].

وأيضًا فالإثم إمَّا العقاب أو سببه، وكلٌّ منهما لا يُوصف به إلاَّ المُحرم .. وأيضًا فقد قال تعالى: ﴿وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا﴾ [البقرة:219] فرجح الإثم، وذلك يُوجب التحريم.

التداوي بالخمر

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إنَّ الله لن يجعل شفاء أمتي فيما حرَّم عليهم».