2- المشكلات التي تشترك فيها الجالية مع غيرها من الأقليات الدينية أو العرقية ، والتي قد يكون لها علاقة بالمجموعات المهاجرة من ثقافة لأخرى ، كمستوى القدرة على التكيف مع ثقافة المجتمع المحيط . وإن كان كما ذكرنا سابقاً أن الجالية المسلمة لم تعد مجرد جالية » مهاجرة « . 3- المشكلات التي تفرزها البيئة الأوروبية ، وهي هنا مشكلات لا تقتصر فقط على المسلمين أو الأقليات الأخرى ، وإنما تتسم بها الشرائح الاجتماعية المختلفة ، وحتى الأوروبية غير المسلمة ، كمشكلات البطالة عن العمل ، وصعوبة تأمين السكن المناسب ، ومستوى الدخل الاقتصادي ، ومحدودية الخدمات المقدمة .

إن هذا التركيب المعقّد في المشكلات الاجتماعية يتجلى من خلال كثرة وعمق هذه المشكلات في المجالات التعليمية والاقتصادية والقضائية ، ومن خلال ضعف الموارد المتوفرة في المجتمعات الأوروبية لمواجهة هذه المشكلات ، وكذلك من خلال قلة موارد الجهات الإسلامية لمعالجة كل هذه المشكلات والتحديات . ومن أمثلة ذلك : ضعف الموارد المتوفرة للجالية في نطاق تعليم أبناء المسلمين الإسلام واللغات الإسلامية ، والتي لا تغطي أكثر من حاجات 5% من أبناء الجالية على مستوى أوروبا (3) .

وتتعدد مجالات المشكلات الاجتماعية لتشمل ما يأتي :

w الصعوبات الأسرية والمشكلات بين الأجيال خاصة .

w قلة من يدخل في التعليم الثانوي الطويل من أبناء المسلمين ، وبنسبة لا تزيد عن 3-5% (1).

w صعوبات الزواج المختلط وما ينتج من مشكلات الأبناء من هذا الزواج .

w ضعف شبكة العلاقات الاجتماعية بين المسلمين من الجالية .

w ضعف الاحتكاك والتواصل الاجتماعي مع المجتمع المحيط ، وقلة المشاركة في

الأمور التي تهم المجتمع .

w ضعف مشاركة المرأة المسلمة عموماً في المؤسسات وحتى الإسلامية منها .

w مشكلات الجنوح وما يخالف القوانين ( نسبة السجناء من المسلمين في بعض البلاد الأوروبية ) .

w غلبة الشعور بعدم الراحة والانسجام عند الجالية من معيشتها في أوروبا

w ضياع الأجيال الشابة ، وفقدان الهوية الإسلامية .

مجالات استراتيجية عمل الشؤون الاجتماعية

ومن نافلة القول أن نؤكد على أهمية البعد الاجتماعي في استراتيجية العمل الثقافي الإسلامي في الغرب . ففي الجانب الاجتماعي تتدهور أوضاع الجالية المسلمة ، ومن الجانب الاجتماعي يمكن أن ننشد الإصلاح والخير لهذه الجالية.

ويفيد أن تتوجه مجالات العمل الاجتماعي إلى الجوانب الآتية ( رغم التداخل فيما بينها ) :

أولاً : الأسرة

وللأسرة الأهمية الكبرى في بناء المجتمع الإنساني بشكل عام والإسلامي بشكل خاص ، حيث يحض الإسلام على تكوين دعائم الأسرة والحياة الأسرية الناجحة . ولعل هذا يستفاد أيضاً من المقاصد الخمسة للشريعة ، وبالذات مقصد حفظ النسل ، وكل ما يتعلق بهذا من تأمين البيئة والجو السليم لهذا الحفظ ، وتكوين الإنسان المسلم السليم . وتقوم الأسرة برعاية الفرد والسهر على تلبية ما يحتاج إليه من الرعاية المادية والمعنوية والخدمات المختلفة . ولا شك أن الأسرة تكوِّن الوحدة الاجتماعية الأساسية التي تشكل نسيج المجتمع وطبيعة تكوينه وفاعلياته . والأسرة منطلق التنشئة الاجتماعية وأساس النموذج الحسن في المجتمع ، ومسار الاتجاهات الفكرية والسياسية والسلوكية في السياق الاجتماعي العام .

ويتأكد دور الأسرة المسلمة هذا في حال العيش في المجتمع الأوروبي ، حيث تغيب المعاني الإسلامية من الحياة الاجتماعية ، ويصبح جو الأسرة هو التعويض الرئيسي عن غياب الإسلام من الساحة الاجتماعية . وإذا لم يعش المسلم إسلامه صغيراً كان أم كبيراً داخل أسرته ، فأين يعيشه وهو في أوروبا ؟!

وهناك في أوروبا ما يدفعنا نحن المسلمين أن نولي الأسرة مزيداً من الرعاية والاهتمام ، ألا وهو تفكك نظام الأسرة في بلاد الغرب . وهناك من يعتقد أن من الأمور الإيجابية التي يمكن للجالية المسلمة أن تقدمه لأوروبا ، حيث هي في أمسِّ الحاجة إليه ، ألا وهو النموذج الناجح للأسرة المترابطة الفاعلة (4).

ولا شك أن صحة الأسرة وسلامتها من شأنه أن يجنبنا الكثير من المشكلات التي يمكن الوقاية منها ، وخاصة في بعض المناطق الأوروبية حيث مازالت الجالية المسلمة حديثة العهد ، حيث لا يوجد بعدُ إلا الجيل الثاني وبدايات الجيل الثالث ( ومثال ذلك ايرلندا الشمالية والجنوبية ) .

ومن التغيرات المحتملة التي يقدمها الدارسون للنظرة المستقبلية للأسرة ، والتي ستغير الطبيعة الوظيفي<ة للأسرة المسلمة ، الجوانب الآتية(5) :

1- انتشار التعليم سيؤدي إلى توزيع الأدوار بين الزوجين .

2- العودة إلى نمط الأسرة الممتدة ، من خلال وجود الأسرة الكبيرة في منازل متقاربة .

3- انتشار دور الحضانة للأطفال ودور رعاية المسنين للآباء .

4- تقلص دور المرأة في الأسرة وارتباط مكانتها بإنتاجها المادي .

ومن الأهداف المقترحة للارتقاء بدور الأسرة الأمور الآتية :

w رفع مستوى وعي الأسرة المسلمة بطبيعة حياتها ووجودها في المجتمع الغربي .