مجتهداً فيما فعلَ ، وأنه أولى بالحقِّ من طلحة والزبير، قيلَ : نعم وطلحةُ والزبيرُ كانا مجتهدينِ وعليٌّ وإن كان أفضلَ منهما ، لكن لم يبلغْ فعلُهما بعائشةَ رضي الله عنها ما بلغَ فعلُ عليٍّ فعليٌّ أعظم أجراً منهما ، ولكنْ إن كان فعلُ طلحة والزبير معها ذنباً ففعلُ عليٍّ أعظمُ ذنباً ، فتقاومَ كبرُ القدر وعظمُ الذنبِ ، فإن قالوا : هما أحوجا عليا إلى ذلك ، لأنهما أتيا بها ، فما فعله عليٌّ مضافٌ إليهما لا إلى عليٍّ ، قيل : وهكذا معاويةُ لما قيل له قد قتلَ عمارٌ ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم تقتلك الفئة الباغية قال أو نحن قتلناه إنما قتله الذين جاءوا به حتى جعلوه تحت سيوفنا(1)، فإن كانت هذه الحجةُ مردودةً فحجةُ من احتجَّ بأن طلحة والزبير هما فعلا بعائشة ما جرى عليها من إهانةِ عسكر عليٍّ لها واستيلائهم عليها مردودةٌ أيضا ، وإن قُبلتْ هذه الحجةُ قبلتْ حُجةُ معاوية رضي الله عنه، والرافضةُ وأمثالهم من أهل الجهل والظلم يحتجون بالحجة التي تستلزم فسادَ قولهم وتناقضهم، فإنه إن احتجَّ بنظيرها عليهم فسد قولهم المنقوضُ بنظيرها، وإن لم يحتجَّ بنظيرها بطلتْ هي في نفسها، لأنه لا بد من التسويةِ بين المتماثلينِ، ولكنْ منتهاهم مجردُ الهوى الذي لا علم معه ، { وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (50) [القصص/50] ، وجماهيرُ أهل السنة متفقونَ على أن عليا أفضلُ من طلحة والزبير، والمسلمون لما افترقوا في خلافته فطائفة قاتلته وطائفة قاتلت معه كان هو وأصحابه أولى الطائفتين بالحق كما ثبت في الصحيحين عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « تَمْرُقُ مَارِقَةٌ فِى فُرْقَةٍ مِنَ النَّاسِ فَيَلِى قَتْلَهُمْ أَوْلَى الطَّائِفَتَيْنِ بِالْحَقِّ »(2) هؤلاء هم الخوارج المارقون الذين مرقوا فقتلهم عليٌّ رضي الله عنه وأصحابه ، فعلمَ أنهم كانوا أولى بالحقِّ من معاوية رضي الله عنه وأصحابه ، لكنَّ أهل السنة يتكلمون بعلمٍ وعدلٍ ، ويعطونَ كلَّ ذي حقٍّ حقَّهُ

---------------