- قال: فقرأ عليها "قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكى إلى الله والله يسمع تحاوركما"، إلى قوله تعالى: "والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا".

- قالت: وأي رقبة لنا والله ما يجد رقبة غيري.

- قال: "فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين".

- قالت: والله لولا أنه يشرب في اليوم ثلاث مرات لذهب بصره.

- قال: فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً.

- قالت: من أين ما هي إلا أكلة إلى مثلها.

- قال: فدعا بشطر وسق ثلاثين صاعاً، والوسق ستون صاعاً، فقال: ليطعم ستين مسكيناً وليراجعك.

وهذا إسناد جيد قوي وسياق غريب وقد روي عن أبي العالية نحو هذا...".

لهذا الاسترسال في النقاش والمراجعة، جاء التعبير القرآني: "تجادلك في زوجها"، ونسب المجادلة لها، لكون استرسالها في الكلام هو الذي سبب استرسال النبي - - صلى الله عليه وسلم - - في الجواب وأنشأه. والله أعلم

وقد قرئ: "تحاورك" أي: تراجعك الكلام. وتحاولك، أي: تسائلك.

وهذا النوع من المجادلة لا ينهى عنه ولا يذم، طالماً أن الاسترسال في النقاش كان لمقتض صحيح.

أما الإطلاق الثاني: والذي يتضمن معنى المخالفة، أو المخاصمة، أو الشقاق، أو المحاجة، فهو الأكثر، وأمثلته أكثر من أن تحصر في هذا المقام ومنها:

"وَلا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّاناً أَثِيماً" (النساء: 107).

أي لا تجادل فتخاصم(2) عن الذين يخونون أنفسهم..

"يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَنْ نَفْسِهَا وَتُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ" (النحل: 111).

أي تخاصم(3) وتحاج عن نفسها.

"وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ" (العنكبوت: من الآية46).