* أن ينفي دلالة اللفظ؛ مع أن اللفظ تارة يكون مصيباً في الدلالة وتارة يكون مخطئاً؛ فمن نفى دلالة قول الله - تعالى -: ﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ﴾ [البقرة: 187] على حِل أكل ذي المخلب والناب أصاب، ومن نفى دلالة العام على ما عدا محل التخصيص غلط، ومن نفى دلالته على ما عدا محل السبب غلط.

9 - اعتقاد أن دلالة النص عارضها ما هو مساو لها فيجب التوقف، أو عارضها ما هو أقوى فيجب تقديمه، ولهذا أقسام متعددة(5)، ومن أمثلة ذلك:

أولاً: لما حدَّث ابن عباس عائشةَ بحديث عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أن النبي - - صلى الله عليه وسلم - - قال: «إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه»(6)، أنكرت ذلك وقالت: "إنكم لتحدثوني عن غير كاذبين ولا مكذبين، ولكن السمع يخطئ، يرحم الله عمر، لا والله ما قاله رسول الله - - صلى الله عليه وسلم - - قط: إن الميت يعذب ببكاء أحد، ولكنه قال: «إن الكافر يزيده الله ببكاء أهله عذاباً، وإن الله لهو ﴿أَضْحَكَ وَأَبْكَى﴾ [النجم: 43]، ﴿وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ [فاطر: 18]»(7)، فظنت عائشة - رضي الله عنها - أن هذا النص يخالف ما ثبت عندها من كلامه - - صلى الله عليه وسلم - -، بل يخالف مقتضى القرآن الكريم(8).