ثمَّ ثلاثة اتجاهات يجري الحوار الإسلامي النصراني المعاصر في مضمارها، تنتظم هذا الكم من المؤتمرات والمنتديات، وتفصح عنها أدبيات ذلك الحوار وبياناته الختامية؛ وهي:

أولاً: اتجاه التقريب: وهو الاتجاه السائد، والمستمد من مقررات المجمع الفاتيكاني الثاني، ويمثل معظم المحاولات العالمية والإقليمية والمحلية التي يتواضع عليها المتحاورون. وأبرز معالمه ما يلي:

1 - اعتقاد (إيمان) الطرف الآخر، وتسويغه، وإن لم يبلغ الإيمان التام الذي يعتقده هو.

2 - الاعتراف بقيم الآخر، واحترام عقائده وشعائره، وعدم تخطئته أو تضليله أو تكفيره.

3- تجنب البحث في المسائل العقدية الفاصلة؛ للحفاظ على استمرارية الحوار.

4- الدعوة إلى معرفة الآخر كما يريد أن يُعرف، ورفع الأحكام المسبقة.

5- نبذ (التلفيقية) و (التوفيقية)، واحتفاظ كل طرف بخصائصه.

6 - تجنب دعوة الآخر، ومحاولة اجتذابه، وحسبان ذلك خيانة لأدب الحوار.

7 - إبراز أوجه التشابه والاتفاق، وإقصاء أوجه التباين والافتراق.

8 - الدعوة إلى نسيان الماضي التاريخي، والاعتذار عن أخطائه، والتخلص من آثاره.

9 - التعاون على تحقيق القيم المشتركة.

10 - تبادل التهاني والزيارات والمجاملات في المناسبات الدينية المختلفة.

ثانياً: اتجاه التوحيد: وهو اتجاه يستصحب معظم الخصائص السابقة لدى دعاة التقريب، ويزيد عليها ما يلي:

1 - اعتقاد صحة جميع المعتقدات، وصواب جميع صور العبادات.

2- الاشتراك في صلوات وممارسات وطقوس مشتركة.

ويمثل هذا الاتجاه غلاة الصوفية قديماً، كابن عربي، وابن الفارض، والحلاج، وحديثاً بعض المتمسلمين الأوروبيين مثل (روجيه جارودي)، و «فرقة الأبحاث الإسلامية المسيحية»، المنبثقة عن دير سيننكا في فرنسا، ومجمع «سوبود» في إندونيسيا، وفروعه في ثمانين دولة.