وَابْنِ السَّبِيلِ - هُوَ المُسَافِرُ أَوْ المُريدُ السَّفَرَ مَسَافَةَ القّصْرِ ( أَيْ المَسَافَةُ التِي يُبَاحُ فِيهَا قَصْرُ الصَّلاَةِ ) وَلَيْسَ لَهُ مَا يُنْفِقُهً فِي سَفَرِهِ .

أَمَّا الأَخْمَاسُ الأَرْبَعَةُ البَاقِيَةُ فَهِيَ لِلْمُقَاتِلِينَ فَاعْلَمُوا ذَلِكَ ، وَاعْمَلُوا بِهِ ، إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللهِ حَقّاً ، وَآمَنْتُمْ بِمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ آيَاتِ التَّثْبِيتِ وَالمَدَدِ يَوْمَ الفُرْقَانِ الذِي فَرَقْنَا فِيهِ بَيْنَ الحَقِّ وَالبَاطِلِ ، وَالإِيمَانِ وَالكُفْرِ ، وَهُوَ اليَوْمُ الذِي الْتَقَى فِيهِ جَمْعُكُمْ مَعْ جَمْعِ المُشْرِكِينَ بِبَدْرٍ ، وَاللهُ عَظِيمُ القُدْرَةِ عَلَى كُلِّ شَيءٍ . (1)

فى أول هذه السورة جاء قوله تعالى : « يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفالِ قُلِ الْأَنْفالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ ».

. جاء هذا القول حكما فى شأن الأنفال التي وقعت لأيدى المسلمين فى غزوة بدر. ، وقد بينا فى شرح هذه الآية أن المسلمين قد اختلفوا فى شأن هذه الأنفال ، فكان أن انتزعها اللّه من أيديهم ووضعها فى يد الرسول ، ليضعها حيث يرى.

وقد سمّى القرآن الكريم هذه « الغنائم » أنفالا ، لأنها جاءت للمسلمين على غير تقدير منهم ، حيث كانوا قلة فى وجه العدوّ ، الذي جاء بجيش جرار ، يريد استئصالهم بضربة قاضية.

ولكن اللّه ـ سبحانه ـ صنع للمسلمين فى هذه المعركة ، وأراهم نصره وتأييده لأوليائه .. فكانت يد اللّه هى التي ردّت عنهم هذا العدوّ ، وهى التي أظفرتهم بقريش ، وما خلّفت وراءها فى المعركة من عتاد ومتاع ، وكان المنتظر أن يكون المسلمون غنيمة ليد المشركين يومئذ ، لا أن يكون المشركون غنيمة لهم.

إذن فهذه المغانم التي وقعت لأيدى المسلمين هى « أنفال ». . والأنفال :

جمع نفل ، وهو ما جاء زائدا عن المطلوب .. ومنه النوافل فى الطاعات والعبادات ، وهو ما جاء زائدا عن المطلوب .. ومن هذا قوله تعالى للنبىّ الكريم : « وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نافِلَةً لَكَ عَسى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقاماً مَحْمُوداً » (79 : الإسراء) فتهجد النبي بالقرآن الكريم فى الليل هو تكليف خاص بالنبي ، ليرفعه اللّه بهذه العبادة الواجبة عليه مقاما فوق مقامه .. أما المسلمون فلهم فى النبي الكريم الأسوة والقدوة .. وعلى هذا فالتهجد بالقرآن