% ... و» حبس هشام بن عبد الملك رجلا في التجهم فتاب فجيء به إلى هشام ليمتحنه فقال: الحمد لله على التوبة أتشهد أن الله على عرشه بائن من خلقه قال: أشهد أن الله على عرشه ولا أدري ما بائن من خلقه فقال: ردوه إلى الحبس فإنه لم يتب «(1).

% وقال شيخ الإسلام ابن تيمية

في» الفتوى الحموية «(ص 23): روى أبو بكر البيهقي في

» الأسماء والصفات «بإسناد صحيح عن الأوزاعي قال:

كنّا – والتابعون متوافرون – نقول: إنّ الله - تعالى ذكره – فوق عرشه، ونؤمن بما وردت به السنّة من الصفات «.

% وقال رحمه الله أيضا (ص 64):

» فما يمكن أحداً قط أن ينقل عن واحد من السلف

ما يدل – لا نصاّ ولا ظاهراً – أنهم كانوا يعتقدون أنّ الله ليس فوق العرش، ولا أن الله ليس له سمع وبصر ويدّ حقيقية، وقد رأيت هذا المعنى ينتحله بعض من يحكيه عن السلف ويقولون: إن طريقة أهل التأويل هي في الحقيقة طريقة السلف، بمعنى أن الفريقين اتفقوا على أن هذه الآيات والأحاديث لم تدل على صفات الله سبحانه وتعالى، ولكن السلف سكتوا عن تأويلها، والمتأخرون رأوا المصلحة في تأويلها لمسيس الحاجة إلى ذلك، ويقولون: الفرق أن هؤلاء يعينون المراد بالتأويل،