وأمّا الدلالة المعنوية العقلية فهي خاصة العقل والفكر الصحيح؛ لأن اللفظ بمجرده لا يدل عليها، وإنّما ينظر العبد ويتأمّل في المعاني اللازمة لذلك اللفظ الذي لا يتم معناها بدونه وما يشترط له من الشروط، وهذا يجري في جميع الأسماء الحسنى، كلّ واحد منها يدل على الذات وتلك الصفة دلالة مطابقة، ويدل على الذات وحدها أو على الصفة وحدها دلالة تضمن، ويدل على الصفة الأخرى اللازمة لتلك المعاني دلالة التزام.

مثال ذلك (الرحمن) يدل على الذات وحدها وعلى الرحمة وحدها دلالة تضمن، وعلى الأمرين دلالة مطابقة، ويدل على الحياة الكاملة والعلم المحيط والقدرة التامة ونحوها دلالة التزام؛ لأنه لا توجد الرحمة من دون حياة الراحم وقدرته الموصلة لرحمته للمرحوم وعلمه به وبحاجته «(1).

ومن خلال هذا الإيضاح، يتضح لنا أنّ القول بأن الله سبحانه وتعالى فوق السماء بذاته بائن من خلقه، وأنه يأتي ويجيء بذاته، وأن له يدين وعينين ذاتيتين حقيقيتين، ونحو ذلك، قد دلّ عليه القرآن والسنّة الصحيحة، وما يدل عليه القرآن والسنّة فهو حقّ.